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2018年成人高考專升本《政治》周末練習(xí)題(19)

1.簡述實踐的含義、特點和基本形式，如何理解實踐在認識中的決定作用。

實踐是主體能動地發(fā)行和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)性活動。

實踐具有三個基本特點：

①客觀物質(zhì)性

②自學(xué)能動性

③社會歷史性。

實踐的基本形式：

①生產(chǎn)實踐

②處理社會關(guān)系實踐

③科學(xué)實驗。

實踐對認識的決定作用：在實踐和認識的辯證關(guān)系中，實踐是認識的基礎(chǔ)。

①實踐是認識的來源

②實踐是認識發(fā)展的動力

③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

④實踐是認識的最終目的。

2.為什么說馬克思主義認識論是能動的革命的反映論?

①它把反映論原則貫徹到底，是全面的、徹底的反映論，從面堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗論。

②它把科學(xué)的實踐觀引入認識論，強調(diào)社會實踐是認識的基礎(chǔ)，從而堅持了辯證唯物主義的可知論，反對了不可知論。

③它把辯證法貫徹于反映論，科學(xué)地說明了認識發(fā)展的辯證過程，揭示了認識運動的基本規(guī)律，從而堅持了能動的革命的反映論，克服了直觀的被動的反映論。

3.感性認識和理性認識的辯證關(guān)系是怎么樣的?

A首先，二者是相互聯(lián)系的。

一方面， 理性認識依賴于感性認識。這是認識論中的唯物論。

另一方面，感性認識有待于深化發(fā)展為理性認識。這是認識論中的辯證法。

其次，二者是相互滲透的。

一方面，感性認識中包含著理性因素。

另一方面，理性認識中也滲透著感性因素。

最后，感性認識和理性認識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。

B. 其次，達到了理性認識認識運動并沒有結(jié)果，還 必須從理性認識回到實踐，實現(xiàn)認識過程中的第二次飛躍。

4.為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準?

①實踐成為檢驗認識是否具有真理性的唯標準，是由真理的本性決定的

②實踐成為檢驗認識是否具有真理性的唯一標準，是由實踐的特點決定的

5.試述絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理及其意義。

(1)對立：相互區(qū)別(有無條件)

真理的絕對性亦稱絕對真理，有兩方面的含義：

首先，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。

其次，每一個真理性認識的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。

真理的相對性亦稱真對真理，也有兩方面的含義：

首先，從廣度上看，任何真理都只是對客觀世界的某些部分、方面的近似正確的反映，認識還有待于擴展。

其次，從深度上看，任何真理都只是對客觀世界的某些部分、方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認識還有待于深化。

對象：物質(zhì)世界及其發(fā)展本身就是絕對性和相對性的統(tǒng)一

能力：人的認識能力既是至上的又是非至上的。

標準：檢驗真理的實踐標準既是確定的，又是不確定的。

(2)統(tǒng)一：①相互滲透 ②辯證轉(zhuǎn)化

絕對真理與相對真理的關(guān)系：真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。這主要表現(xiàn)在兩個方面：

①絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)和相互滲透的。

②真理的發(fā)展總是由相對真理向絕對真理辯證轉(zhuǎn)化的過程。

6.簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。

①生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系;

②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用;

③在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在著自始至終的矛盾運動。

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7.簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。

①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑

②上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)

③經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運動。

8.簡述人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;

②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者;

③人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。

9.簡述人的自然屬性與社會屬性的關(guān)系

(1)人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性。

(2)人的社會屬性是指人作為社會存在物而具有的社會關(guān)系和社會特征。

(3)人的自然屬性與社會屬性同為人本身固有的屬性，是不可分割的。

A人的社會屬性離不開人的自然屬性。

B人的自然屬性離不開人的社會屬性。

10.論述我國社會主義初級階段條件下，人的個人價值與社會價值的關(guān)系。

①人的價值可以分為社會價值和個人價值兩個方面：

人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會的需要所作出的貢獻，簡單地說就是個人對社會的貢獻;

人的個人價值是指社會在社會生活和社會活動中為滿足個人需要所作的給予，簡單地說就是社會對個人的滿足。

②個人價值與社會價值是相互統(tǒng)一，不可分割的。

一方面，社會應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，滿足個人的合理需要;

另一方面，個人也必須努力對社會盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會多作貢獻。

③個人價值同社會價值除了相統(tǒng)一、相一致的一面之外，也有不一致、相沖突的一面。這就要求我們必須把為社會做貢獻、為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)個價值同社會價值發(fā)生矛盾時，尤其提倡個人價值自覺地服從社會價值，有時甚至還要犧牲個人價值，去維護和實現(xiàn)社會價值。

11.毛澤東思想及其科學(xué)體系

(1)含義：毛澤東思想是

A.馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展;

B.是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié);

C.是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

(2)毛澤東思想的內(nèi)容：

①關(guān)于新民主主義革命的理論;

②關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論;

③關(guān)于革命軍隊建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)的理論;

④關(guān)于政策和策略的理論;

⑤關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論;

⑥關(guān)于黨的建設(shè)的理論。

12.試述毛澤東思想的活的靈魂

實事求是、群眾路線、獨立自主，是其基本內(nèi)容。

(1)實事求是(辯證唯物主義)

實事求是是最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點和精髓。

(2)群眾路線(歷史唯物主義)

群眾路線是黨的根本的政治路線和組織路線，也是黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

(3)獨立自主(中國特色)

獨立自主、自力更生，是中國革命和建設(shè)必須堅持和遵循的基本原則。

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