1、《反對(duì)本本主義》――第一篇反對(duì)教條主義/提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”/奠定了農(nóng)村包圍城市革命道路理論的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)的著作。

　　2、《星星之火，可以燎原》――第一次明確提出黨的工作應(yīng)以鄉(xiāng)村為中心/農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論/中國(guó)民主革命的新道路。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　3、《改造我們的學(xué)習(xí)》――在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則。

　　4、《將革命進(jìn)行到底》――1948年12月30日，毛澤東首次公開(kāi)使用“人民民主專(zhuān)政”概念。

　　5、《井岡山土地法》――中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上制定的第一個(gè)土地法/領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民實(shí)行土地改革的第一次嘗試的標(biāo)志性文件。

　　6、《在晉綏干部會(huì)議上的講話》――明確提出“官僚資產(chǎn)階級(jí)”是中國(guó)革命對(duì)象之一/明確提出土地改革的總路線/完整地提出新民主主義革命總路線各總政策。

　　7、《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》――黨的十一屆六中全會(huì)。

　　8、《論十大關(guān)系》――提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章。

　　9、《五四指示》――把減息減租政策改為沒(méi)收地主土地分配給農(nóng)民的政策。

　　10、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》――明確提出“新民主主義”/系統(tǒng)地、科學(xué)地解決了“中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的問(wèn)題”

　　11、《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》――明確提出“新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)”。

　　12、《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》――毛澤東第一次從哲學(xué)高度對(duì)黨的群眾路線作了理論概括。

　　13、《論聯(lián)合政府》――毛澤東在中共“七大”作的政治報(bào)告/“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”作為共產(chǎn)黨區(qū)別其他政黨的三個(gè)顯著標(biāo)志之一。

　　14、《為抗日救國(guó)告全體同胞書(shū)》――中國(guó)共產(chǎn)黨最早提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　15、《發(fā)刊詞》――總結(jié)新民主主義革命三大法寶的文章。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　16、《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》――中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的宣言書(shū)。

　　17、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》――毛澤東首次提出社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾概念。

　　18、《論人民民主專(zhuān)政》――毛澤東思想中人民民主專(zhuān)政理論形成的標(biāo)志。

　　19、《關(guān)于清算減租及土地問(wèn)題的指示》――把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的減租減息政策改變?yōu)榻夥艖?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的沒(méi)收地主土地分配的政策文件。

　　20、《新民主主義論》――毛澤東完整地提出新民主主義理論的著作

　　21、哲學(xué)是――世界觀的理論體系

　　22、世界觀是――對(duì)整個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)

　　23、哲學(xué)是――世界觀與方法論的統(tǒng)一

　　24、哲學(xué)的基本問(wèn)題是――思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

　　25、哲學(xué)的兩大基本派別是――唯心主義和唯物主義

　　26、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是如何回答――思維和存在何者第一性的問(wèn)題

　　27、劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是如何回答――思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題

　　28、存在就是被感知是――主觀唯心主義

　　29、理在事先是――客觀唯心主義

　　30、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是――社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

　　31、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是――德國(guó)古典哲學(xué)

　　32、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是――細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

　　33、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件是――資本主義的發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)

　　34、馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是――一般和特殊的關(guān)系

　　35、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其它一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是――實(shí)踐性

　　36、下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤的是(c)

　　a、馬克思主義哲學(xué)是革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一

　　b、馬克思主義哲學(xué)是唯物論與辯證法的統(tǒng)一

　　c、馬克思主義哲學(xué)是唯物史觀與唯心史觀的統(tǒng)一

　　d、馬克思主義哲學(xué)是唯物辨證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一

　　37、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是――理論聯(lián)系實(shí)際

　　1 、物質(zhì)的唯一特性是――客觀實(shí)在性

　　2、 將世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種原初物質(zhì)的哲學(xué)派別是――樸素唯物主義

　　3 、將運(yùn)動(dòng)理解為物質(zhì)的固有屬性和存在方式。這是――辯證唯物主義觀點(diǎn)

　　4、 設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致――唯心主義

　　5 、設(shè)想脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致――形而上學(xué)唯物主義

　　6、 動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) 說(shuō)明了――運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一

　　7 、時(shí)間和空間是――物質(zhì)的存在方式

　　8 、時(shí)間的無(wú)限性是指時(shí)間是――無(wú)始無(wú)終的

　　9、 時(shí)間的一維性是指――時(shí)間的不可逆性

　　10 、空間的無(wú)限性是指――整個(gè)世界在空間上是無(wú)限的

　　11、 在對(duì)空間的認(rèn)識(shí)上，下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤的是(b)

　　a、空間是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一

　　b、空間是規(guī)律性與能動(dòng)性的統(tǒng)一

　　c 、空間具有三維性

　　d、空間既是無(wú)限的，又是有限的

　　12 、從動(dòng)物心理發(fā)展到人的意識(shí)的決定性力量是――勞動(dòng)

　　13 、意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象，說(shuō)明意識(shí)――內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

　　14、 下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤的是(c)

　　a、意識(shí)是人腦的機(jī)能

　　b、意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映

　　c、意識(shí)是特殊的物質(zhì)

　　d、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

　　15 、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是――物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用

　　16 、辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是――事物本身固有的本質(zhì) 必然的聯(lián)系

　　17 、意識(shí)能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是――付諸實(shí)踐

　　18 、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是――遵循客觀規(guī)律

　　19 、否認(rèn)世界統(tǒng)一性的觀點(diǎn)屬于――二元論

　　20 、世界的統(tǒng)一性在于它的――物質(zhì)性

　　21、 關(guān)于世界統(tǒng)一性問(wèn)題，下列選項(xiàng)正確的是――統(tǒng)一于物質(zhì)

　　22、 唯物辯證法的聯(lián)系范疇是指――事物之間及事物內(nèi)部各方面之間是相互影響、相互制約、相互作用的

　　23 、下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤的是 (d)

　　a聯(lián)系具有客觀性 b聯(lián)系具有普遍性 c聯(lián)系具有多樣性 d聯(lián)系具有能動(dòng)性

　　24 、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是――舊事物滅亡，新事物產(chǎn)生

　　25、 在唯物辯證法中，新事物是指――符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物

　　26 、質(zhì)是指――事物成為它自身并區(qū)別于其它事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性

　　27 、下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤的是(d)

　　a、度是質(zhì)與量的統(tǒng)一

　　b、度是質(zhì)與量的結(jié)合

　　c、度是事物保持自己的質(zhì)的數(shù)量界限

　　d、度即關(guān)節(jié)點(diǎn)

　　28 、下列選項(xiàng)中不屬于量變的是(d)

　　a、統(tǒng)一 b、靜止 c、飛躍 d、平衡

　　29、下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤的是(a)

　　a、質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備

　　b、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　c、量變必然引起質(zhì)變

　　d、質(zhì)變基礎(chǔ)上又會(huì)開(kāi)始新的量變

　　30 、質(zhì)量互變規(guī)律揭示了――事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程

　　31、 在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過(guò)頭”或“欠火候”，既要防左又要反右，其關(guān)鍵在于――把握事物的度

　　32 、在生活與工作中，要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，這符合哲學(xué)中――量變與質(zhì)變辨證關(guān)系原理

　　33 、揭示事物發(fā)展方向和道路的辨證法規(guī)律是――否定之否定規(guī)律

　　34 、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 中蘊(yùn)涵的哲理是――新事物必定戰(zhàn)勝舊事物

　　35、辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別和對(duì)立表現(xiàn)在承認(rèn)――否定中包含著肯定

　　36 、下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤的是(d)

　　a、揚(yáng)棄是既克服又保留

　　b、揚(yáng)棄是肯定與否定的統(tǒng)一

　　c、揚(yáng)棄是辨證否定

　　d、揚(yáng)棄是徹底拋棄

　　37 、在唯物辯證法中，揚(yáng)棄是指――肯定與否定的統(tǒng)一

　　38、 下列選項(xiàng)中與否定之否定規(guī)律無(wú)關(guān)的是(d)

　　a、前途是光明的，道路是曲折的

　　b、波浪式前進(jìn)，螺旋式上升

　　c、十個(gè)指頭彈鋼琴

　　d、成績(jī)與問(wèn)題的統(tǒng)一

　　39、 矛盾的兩種基本屬性是――矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性

　　40、 金無(wú)足赤，人無(wú)完人 這是――符合矛盾規(guī)律的正確觀點(diǎn)

　　41、 下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤的是(c)

　　a、內(nèi)因是變化的內(nèi)在根據(jù)

　　b、外因是變化的外部條件

　　c、內(nèi)因通過(guò)外因而起作用

　　d、外因通過(guò)內(nèi)因而起作用

　　42 、在實(shí)際工作中要學(xué)會(huì)十個(gè)指頭彈鋼琴，講的是要懂得――兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　43 、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了――矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一

　　44 、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是――對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　45、 馬克思主義活的靈魂是――具體情況具體分析

　　46 、不屬于因果聯(lián)系的是(d)

　　a、量變引起質(zhì)變

　　b、風(fēng)吹草低，水滴石穿

　　c、只要功夫深，鐵杵磨成針

　　d、夜以繼日，冬去春來(lái)

　　47、 關(guān)于因果聯(lián)系的復(fù)雜性，下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤的是(c)

　　a、同因異果，異因同果

　　b、一因多果，多因一果

　　c、有果無(wú)因，有因無(wú)果

　　d、多因多果，復(fù)合因果

　　48 、偶然性在事物發(fā)展中――起加速或延緩作用

　　49、 數(shù)學(xué)中對(duì)概率的研究實(shí)際上是――對(duì)可能性的定量研究

　　50、 制定政策應(yīng)該――從現(xiàn)實(shí)出發(fā)

　　51 、在內(nèi)容與形式的辨證關(guān)系中――內(nèi)容活潑易變，形式相對(duì)穩(wěn)定

　　52、關(guān)于現(xiàn)象與本質(zhì)的辨證關(guān)系，下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤的是(d)

　　a、現(xiàn)象是個(gè)別的，片面的，表面的，本質(zhì)是共性的，內(nèi)部的

　　b、現(xiàn)象是多變的，易逝的，本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的

　　c、現(xiàn)象是表現(xiàn)于外的，可以為感性認(rèn)識(shí)所把握，本質(zhì)是隱藏于內(nèi)的，只能為理性認(rèn)識(shí)所把握

　　d、現(xiàn)象是本質(zhì)的根據(jù)，本質(zhì)是現(xiàn)象的表現(xiàn)

　　1 、實(shí)踐是人們的――改造和探索世界的物質(zhì)活動(dòng)

　　2 、下列選項(xiàng)中不屬于實(shí)踐特點(diǎn)與性質(zhì)的是(d)

　　a、客觀性 b、能動(dòng)性 c、社會(huì)歷史性 d、本能性

　　3、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是――認(rèn)識(shí)的“源”與“流”的關(guān)系

　　4 、馬克思主義認(rèn)識(shí)論之首要的基本的觀點(diǎn)是――實(shí)踐的觀點(diǎn)

　　5、認(rèn)識(shí)的主體是指――從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人

　　6 、認(rèn)識(shí)的客體是指――人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)做指向的對(duì)象

　　7 、認(rèn)識(shí)在本質(zhì)上是――主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

　　8、認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍是――從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

　　9、感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是――直接性、具體性

　　10 、不屬于感性認(rèn)識(shí)的是(d)

　　a、感覺(jué) b、知覺(jué) c、表象 d、概念

　　11、理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是――間接性、抽象性

　　12、不屬于理性認(rèn)識(shí)的是(a)

　　a、感覺(jué) b、概念 c、判斷 d、推理

　　13、理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)是因?yàn)楱D―理性認(rèn)識(shí)可以反映事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)只反映事物的現(xiàn)象

　　14 、一切唯心主義認(rèn)識(shí)論本質(zhì)上都是――先驗(yàn)論

　　15、一切唯物主義認(rèn)識(shí)論本質(zhì)上都是――反映論

　　16、真理的客觀性是指――真理的內(nèi)容是客觀的

　　17 、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是――社會(huì)實(shí)踐

　　18 、真理標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性與相對(duì)性同一，這是――辯證法的觀點(diǎn)

　　19 、在真理與謬誤關(guān)系上的正確觀點(diǎn)是――真理與謬誤在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的

　　20 、真理有相對(duì)性說(shuō)明――真理也是要發(fā)展的

　　21 、絕對(duì)真理與相對(duì)真理是――真理的兩種不同屬性

　　22、 在從猿到人的過(guò)程中，具有決定意義的因素是――從事生產(chǎn)勞動(dòng)

　　23 、人與動(dòng)物最根本的區(qū)別是――人類(lèi)能勞動(dòng)，動(dòng)物不能

　　24 、生產(chǎn)力范疇反映了――人與自然的關(guān)系

　　25 、不屬于生產(chǎn)力中實(shí)體性要素的是(a)

　　a、科學(xué) b、勞動(dòng)者 c、勞動(dòng)對(duì)象 d、勞動(dòng)資料

　　26 、不屬于生產(chǎn)力中“物”的要素的是(a)

　　a 、勞動(dòng)者 b、生產(chǎn)資料 c、勞動(dòng)對(duì)象 d、勞動(dòng)資料

　　27 、在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是――生產(chǎn)資料所有制形式

　　28、在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的是――物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

　　29 、下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤的是(d)

　　a、生產(chǎn)方式中包含生產(chǎn)力

　　b、生產(chǎn)力中包含生產(chǎn)資料

　　c、生產(chǎn)資料中包含勞動(dòng)資料

　　d、勞動(dòng)資料中包含勞動(dòng)者

　　30 、下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤的是(b)

　　a、歷史主體是歷史的創(chuàng)造者

　　b、歷史主體是歷史規(guī)律的制定者

　　c、歷史主體是社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力

　　d、歷史主體是社會(huì)的改造者

　　31、歷史的客體特指――歷史主體實(shí)踐活動(dòng)所指向的一切事物

　　32、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是――占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和

　　33 、階級(jí)產(chǎn)生的基本前提是――由于生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品

　　34 、劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是――不同階級(jí)在生產(chǎn)關(guān)系中的地位不同

　　35、歷史上最早的被剝削階級(jí)是――奴隸階級(jí)

　　36 、走向自行消亡的國(guó)家是指――無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家

　　37 、國(guó)家本質(zhì)上是――階級(jí)壓迫的工具

　　38 、國(guó)家政權(quán)屬于――上層建筑

　　39、 有些經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的國(guó)家，在社會(huì)意識(shí)的某些領(lǐng)域卻超過(guò)了先進(jìn)國(guó)家，這說(shuō)明――社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性

　　40、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是――社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用

　　41、下列選項(xiàng)中不屬于意識(shí)形態(tài)的是(d)

　　a、哲學(xué) b、法學(xué) c、倫理學(xué) d、語(yǔ)言學(xué)

　　42 、社會(huì)存在是指――社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和

　　43 、下列選項(xiàng)中不屬于文化的社會(huì)功能的是(c)

　　a、信息功能 b、教化功能 c、強(qiáng)制功能 d、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能

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