專升本政治復(fù)習(xí):唯物主義和唯心主義
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唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)
1.唯物主義的基本觀點(diǎn)及歷史形態(tài)
(1)唯物主義的基本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的;世界本質(zhì)上是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)派生的，是對(duì)物質(zhì)的反映。
(2)唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史形態(tài)：第一個(gè)歷史形態(tài)是古代樸素唯物主義。它的根本觀點(diǎn)是用某一種或幾種具體的“原初”物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋世界的本原，如水、火、氣等，并且認(rèn)為這種或這些物質(zhì)形態(tài)是運(yùn)動(dòng)變化的，它體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的樸素結(jié)合，但具有直觀性和猜測(cè)性。第二個(gè)歷史形態(tài)是近代機(jī)械唯物主義，亦稱形而上學(xué)唯物主義。它堅(jiān)持反對(duì)唯心主義，并力圖把哲學(xué)和自然科學(xué)結(jié)合起來(lái)，以理性反對(duì)迷信，以科學(xué)反對(duì)宗教神學(xué)和“君權(quán)神授”，成為資產(chǎn)階級(jí)革命的“哲學(xué)先導(dǎo)”，其局限性和缺陷是：①機(jī)械性。它用機(jī)械力學(xué)解釋一切事物和現(xiàn)象，把一切運(yùn)動(dòng)形態(tài)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)。②形而上學(xué)性。它不懂辯證法，不把世界理解為一個(gè)過(guò)程，而把事物看成彼此孤立、永恒不變的，否認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。③不徹底性。它沒(méi)有把唯物主義貫徹到底，沒(méi)有貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，自然觀是唯物主義，在歷史觀上陷入唯心主義。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義，合稱舊唯物主義。舊唯物主義的主要缺點(diǎn)是不把對(duì)象當(dāng)做實(shí)踐來(lái)理解，不了解實(shí)踐是現(xiàn)存世界的“基礎(chǔ)”。第三個(gè)歷史形態(tài)是現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。
2.唯心主義的基本觀點(diǎn)及主要形態(tài)和存在根源
(1)唯心主義的基本觀點(diǎn)是：精神是第一性的，是世界的本原或本質(zhì);物質(zhì)是第二性的，是精神、意識(shí)、思維的派生物或表現(xiàn)。
(2)唯心主義有兩種基本類型，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把世界的本原或本質(zhì)歸結(jié)為個(gè)人的感覺(jué)或意識(shí)。例如，18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家貝克萊提出事物是“感覺(jué)的組合”、“存在就是被感知”，中國(guó)明代哲學(xué)家王守仁提出“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”，就是主觀唯心主義的典型代表。客觀唯心主義則把世界的本原或本質(zhì)歸結(jié)為脫離物質(zhì)世界，并在所有人之外而獨(dú)立存在的“客觀精神”，認(rèn)為世界上一切事物和現(xiàn)象都是這種精神實(shí)體的派生物或表現(xiàn)。例如,19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為整個(gè)世界是所謂“絕對(duì)觀念”的“外化”，中國(guó)宋代哲學(xué)家朱熹認(rèn)為“理在事先”，理是萬(wàn)物之本，都是客觀唯心主義的典型代表。
(3)唯心主義的根源：唯心主義產(chǎn)生和存在的社會(huì)歷史根源在于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，以及腦體勞動(dòng)的分離，片面夸大精神的作用。其階級(jí)根源是在階級(jí)社會(huì)中，唯心主義因?yàn)榉蠜](méi)落的反動(dòng)階級(jí)、集團(tuán)的需要，受到他們的支持和擁護(hù)而長(zhǎng)期存在。其認(rèn)識(shí)根源在于主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離。在認(rèn)識(shí)過(guò)程本身存在著陷入唯心主義的可能性。片面夸大認(rèn)識(shí)過(guò)程中的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的、第一性的，就會(huì)導(dǎo)致主觀唯心主義。片面夸大認(rèn)識(shí)過(guò)程中的概念、理性因素，則會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。列寧指出，主觀性、直觀性和片面性、死板和僵化是唯心主義產(chǎn)生和存在的認(rèn)識(shí)根源，哲學(xué)唯心主義不是“胡說(shuō)”，而是生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的“一朵無(wú)實(shí)花”。
3.一元論和二元論
一元論是認(rèn)為世界萬(wàn)物只來(lái)自一個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。它可以區(qū)分為唯物主義一元論和唯心主義一元論。唯物主義一元論認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是物質(zhì)，唯心主義一元論認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是精神。
二元論是主張世界存在物質(zhì)和精神兩種各自獨(dú)立、性質(zhì)不同的本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。其典型代表是17世紀(jì)法國(guó)的笛卡爾。他認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種性質(zhì)不同的實(shí)體，兩種實(shí)體性質(zhì)各異，各自獨(dú)立，互不相通，互不依賴，共同構(gòu)成世界的兩個(gè)本原。二元論企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對(duì)立，它認(rèn)為有一個(gè)完全獨(dú)立、不依賴于物質(zhì)的精神實(shí)體，否認(rèn)了世界的統(tǒng)一性，割裂并歪曲了物質(zhì)和精神的真實(shí)的相互關(guān)系。笛卡爾最后不得不求助于上帝這一“絕對(duì)的實(shí)體”，把物質(zhì)和精神統(tǒng)一起來(lái)，最終還是倒向了唯心主義。
4.哲學(xué)的黨性或黨派性原則
哲學(xué)的黨性或黨派性是指：唯物主義堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，唯心主義則堅(jiān)持意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性即唯物主義和唯心主義的根本對(duì)立。超黨性的哲學(xué)是不存在的，哲學(xué)的黨性是其階級(jí)性在理論上的反應(yīng)。
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