近些年隨著國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們在物質生活水平提高的同時對精神生活的需求也日益迫切，這也就為園林綠化大發(fā)展提供了良好的社會大環(huán)境。而作為園林景觀規(guī)劃設計的一個分支——陵園規(guī)劃設計，也逐漸受到了廣泛的重視。陵園規(guī)劃設計有其特殊性，但也要結合時代特征，除了些風水學說之外，人文紀念園、公園化等設計理念被融入其中。

中國幾千年來認為“入土為安”——死者必須埋入地下的習俗已經(jīng)根深蒂固。古代中國人認為人類必須依附自然，與自然息息相通，“入土為安”實際上是這一哲學思想在喪葬上的反映。我們常用的漢字“葬”，也形象地說明了這一觀念：死后放入土中，下面填些樹枝，上面灑些土，種上纖草?！兑捉?jīng)》中記載的“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹”，大概就是這個意思。

后來的不少學者均從理論上闡說了這一習俗。他們認為：“萬物不能越土而生，人亦萬物中一物”，所以死后要歸于土，又說“人由五土而生，氣之用也，氣息而死，必歸葬于土，返本還原之道也”，所以“葬者，乃五行之返本還原，歸根復命;而教化之變達也”，將人死后入土，提到教化的高度。但是，無序的孤塋野墳在城市邊緣的路旁、溝邊散亂地擴展是不可取的，嚴重損害衛(wèi)生、觀瞻和節(jié)約用地原則。在全國提倡火葬的情況下，墓地仍以驚人的速度增加著。“陰宅”擠壓“陽宅”空間，也不利于陰陽平衡。集中的有序的城市公共墓地是不可缺少的一項功能用地。人類敬祖宗悼親人的精神情操，祭祖掃墓緬懷先人的祭祀活動，也是一種傳統(tǒng)習俗。但是現(xiàn)行教材，《城市規(guī)劃原理》和有關雜志缺乏城市公墓內容，在一般城市總體規(guī)劃中甚至沒有公墓(陵園)用地項目。

因此，陵園的規(guī)劃與設計也就顯示出了其迫切性。筆者有幸參與了幾個陵園的規(guī)劃設計，本文就上海福壽園(東園)為例，與同行進行交流。

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