2018年自考中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選：有的人
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作者簡(jiǎn)介：臧克家(1905-2004)，男，筆名少全、何嘉等，生于山東諸城。臧克家是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義新詩(shī)的開(kāi)山人之一。他從兩個(gè)方面繼承和發(fā)展了新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。其一，他推進(jìn)了新詩(shī)對(duì)舊中國(guó)農(nóng)民和農(nóng)村的吟唱，在他之前，還沒(méi)有一位詩(shī)人能夠如此成功地抒寫(xiě)農(nóng)民和農(nóng)村，他被譽(yù)為“農(nóng)民詩(shī)人”;其二，他推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代敘事詩(shī)的建設(shè)，他的敘事詩(shī)是詩(shī)人內(nèi)心世界與外在世界的交融。臧克家是一位中國(guó)韻味十足的詩(shī)人。
他有意識(shí)地向中國(guó)古典詩(shī)歌吸取養(yǎng)分，予以現(xiàn)代化改造，鑄造自己作品的中國(guó)風(fēng)格。他的詩(shī)具有含蓄蘊(yùn)藉的抒情方式，重“藏”，詩(shī)在詩(shī)外，筆有藏鋒;他的詩(shī)運(yùn)用樸素精煉的言說(shuō)方式，精煉，而又大巧若樸;他的詩(shī)追求和諧悅耳的音樂(lè)方式，“敲聲音”，是臧克家煉字的標(biāo)準(zhǔn)之一，他尋覓著音節(jié)和諧，鏗鏘動(dòng)人，增加讀者聽(tīng)覺(jué)上的美感。在新詩(shī)發(fā)展史上，像臧克家這樣深刻的具有中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人實(shí)在很少。聞一多曾下過(guò)一個(gè)精辟的結(jié)論，“克家的詩(shī)，沒(méi)有一首不具有一種極其頂真的生活的意義。”這“極頂真”正是來(lái)自詩(shī)人關(guān)照生活本質(zhì)，把握生活本質(zhì)的哲理性總結(jié)。 “極頂真”的抒情短詩(shī)就具有質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔、冷峻、深刻的藝術(shù)特色。代表作有詩(shī)集《烙印》、《自己的寫(xiě)照》、《生命的零度》、《歡呼集》等。
知識(shí)點(diǎn)：
1.識(shí)記作者被譽(yù)為“農(nóng)民詩(shī)人”， 代表作有詩(shī)集《烙印》、《自己的寫(xiě)照》、《生命的零度》等。
2.簡(jiǎn)析對(duì)比手法在本詩(shī)中的運(yùn)用。
全詩(shī)通篇運(yùn)用對(duì)比手法，每節(jié)內(nèi)部?jī)煞N人形成對(duì)照：一種人雖生猶死，另一種人雖死猶存;一種人“騎在人民頭上”，一種人“給人民當(dāng)牛馬”;一種人自私自利“把名字刻入石頭想不朽”“他活著別人就不能活”，另一種人大公無(wú)私，“情愿作野草，等著地下的火燒”“他活著為了多數(shù)人更好地活著”;后三節(jié)描寫(xiě)人民群眾對(duì)兩種人的態(tài)度又與前四節(jié)詩(shī)形成對(duì)照：前者“人民把他摔垮”，后者“人民永遠(yuǎn)記住他”。構(gòu)思巧妙，意味雋永。
3.簡(jiǎn)析本詩(shī)的主題意蘊(yùn)。
《有的人》寫(xiě)于1949年，作者為了紀(jì)念魯迅先生逝去十三周年而寫(xiě)的，《有的人》整首詩(shī)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，題目新穎特別。而且，詩(shī)歌通過(guò)兩種人的對(duì)照，對(duì)“俯首甘為孺子牛”的人傾注了無(wú)限深情，表達(dá)了崇高的敬意;而對(duì)高踞人民頭上的人，則無(wú)情地揭露，表現(xiàn)出滿腔的憤懣。詩(shī)歌的獨(dú)特之處在于表現(xiàn)了具有哲理意義的主題：人是為了多數(shù)人更好地活著而活。同時(shí)也贊頌了魯迅先生的戰(zhàn)斗精神和奉獻(xiàn)精神。
本詩(shī)共七節(jié)。
第一節(jié)總括兩種人：一種雖生猶死，另一種雖死猶存。開(kāi)篇就把自己要歌頌與鞭撻的兩種人的本質(zhì)擺在讀者面前：有的人軀體還活著可是他的心已經(jīng)死了，表達(dá)出了作者對(duì)這種人的鄙視;有的人雖然軀體已經(jīng)不在了，可是他們的精神還沒(méi)有消失，是永存的，“有的人死了他還活著。”死了的人對(duì)人類(lèi)的真善美所做努力創(chuàng)造的一切，都帶有很強(qiáng)的生命延伸的活力，這種活力使更多的人受益，無(wú)休止地延伸，將與天地共存，與日月共輝，表達(dá)了作者對(duì)這種人的贊美。魯迅先生用自己那支“武器”揭露了反動(dòng)派種種的罪惡、壞事，可是他卻沒(méi)有被嚇倒，而是繼續(xù)寫(xiě)作。令反動(dòng)派害怕，老百姓安心地生活。這不正是詩(shī)中所寫(xiě)的：“他活著，為了多數(shù)人更好地生活。”在他的心里永遠(yuǎn)沒(méi)有“退縮”只有“向前”。
第二節(jié)寫(xiě)兩種人對(duì)人民的態(tài)度。前者“騎在人民頭上”，后者“給人民當(dāng)牛馬”(化用魯迅的詩(shī)《自題小像》中的“俯首甘為孺子牛”)：“有的人騎在人民頭上：呵!我多偉大!”這種“騎人”的人，將有一天會(huì)被人民翻下來(lái)，踩在腳下，審問(wèn)罪過(guò)，拋進(jìn)汪洋大海。“有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。”“俯首甘為儒子牛”的人，是為人類(lèi)創(chuàng)造真善美的堅(jiān)強(qiáng)而偉大的巨人，將受到廣大人民尊重和愛(ài)戴，在人民心目中永遠(yuǎn)地活著!魯迅先生愿意幫助所有困難的人。愿意做一株小小的野草，讓人們燒盡，長(zhǎng)出能綠的小草，使大地更加充滿了生機(jī)和活力。魯迅將自己的一切都貢獻(xiàn)給了人民和社會(huì)。這就正如詩(shī)中的“有的人俯下身子給人民做牛做馬。”這是多么崇高的精神啊!
第三節(jié)和第四節(jié)寫(xiě)兩種人的生活目的。前者自私自利“把名字刻入石頭想不朽”“他活著別人就不能活”，后者大公無(wú)私，“情愿作野草，等著地下的火燒”“他活著為了多數(shù)人更好地活著”; 把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;他活著別人就不能活的人，他的下場(chǎng)只能是遺臭萬(wàn)年;他活著為了多數(shù)人更好活的人，群眾會(huì)把他抬舉很高、很高。“永遠(yuǎn)懷念他，永遠(yuǎn)活在人民心中。
第五、六、七節(jié)描寫(xiě)人民群眾對(duì)這兩種人的不同態(tài)度及兩種人的不同結(jié)局。前者“人民把他摔垮”遺臭萬(wàn)年，后者“人民永遠(yuǎn)記住他”“群眾會(huì)把他抬舉很高、很高”。詩(shī)人所敬仰的魯迅就是后一種人。葉圣陶先生說(shuō)：“與其說(shuō)魯迅先生的精神不死，不如說(shuō)魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長(zhǎng)，播散到大眾的心里。”魯迅先生永遠(yuǎn)活在人民心中。因?yàn)樗囊簧菫橹腥A民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅(jiān)持社會(huì)正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭(zhēng)，揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)、制造“三·一八”慘案的罪惡行徑，寫(xiě)下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章;在后期，他反對(duì)國(guó)民黨政府對(duì)共產(chǎn)黨人和進(jìn)步青年的血腥鎮(zhèn)壓，參加了左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，寫(xiě)下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。”“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生的座右銘。
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