洛夫以清新溫婉的《靈河》在詩(shī)壇嶄露頭角;自《魔歌》之后，洛夫的整個(gè)詩(shī)觀發(fā)生了蛻變，從“超現(xiàn)實(shí)主義”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;回歸傳統(tǒng)，擁抱現(xiàn)代”， 從明朗到艱澀，又從艱澀返回明朗。洛夫在半個(gè)世紀(jì)前與張默、痖弦共同創(chuàng)辦《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)刊，三人合稱(chēng)“詩(shī)壇鐵三角”，對(duì)中國(guó)臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。他個(gè)人更以實(shí)驗(yàn)、魔幻性著稱(chēng)于中國(guó)臺(tái)灣詩(shī)壇。“那個(gè)時(shí)候反傳統(tǒng)，就覺(jué)得西方的就是好的”，洛夫給現(xiàn)代詩(shī)帶來(lái)了一股清風(fēng)，在詩(shī)壇中吹起了漣漪。其詩(shī)有古典之美，孤絕的意境，冷峻的氣質(zhì)，融合著東西方詩(shī)歌品質(zhì)，語(yǔ)言的精煉又優(yōu)美。

　　由于他的詩(shī)風(fēng)格獨(dú)特，意象詭異，語(yǔ)言豐富多變，表現(xiàn)手法繁復(fù)多變，詩(shī)意晦澀朦朧，耐人回味，素有“詩(shī)魔”之稱(chēng)。他對(duì)語(yǔ)言的錘煉，意象的營(yíng)造，以及從現(xiàn)實(shí)中發(fā)掘超現(xiàn)實(shí)的詩(shī)情，奠定其獨(dú)特的風(fēng)格，其世界之廣闊、思想之深邃、表現(xiàn)手法之繁復(fù)多變，可能無(wú)出其右者。有人評(píng)論說(shuō)：“自《魔歌》以后，風(fēng)格漸漸轉(zhuǎn)變，由繁復(fù)趨于簡(jiǎn)潔，由激動(dòng)趨于靜觀，師承古典而落實(shí)生活，成熟之藝術(shù)已臻虛實(shí)相生，動(dòng)靜皆宜之境地。他的詩(shī)直探萬(wàn)物之本質(zhì)，窮究生命之意義，且對(duì)中國(guó)文字錘煉有功。”

　　知識(shí)點(diǎn)：

　　1.識(shí)記作者代表作有詩(shī)歌《石室之死亡》、《魔歌》、《時(shí)間之傷》、《靈河》，長(zhǎng)詩(shī)《漂木》等。

　　2.簡(jiǎn)析本詩(shī)與白居易同名詩(shī)作的互文關(guān)系以及主題的異同。

　　《長(zhǎng)恨歌》是中國(guó)唐代詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是其代表作之一，作于公元806年(元和元年)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者，詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”。該詩(shī)對(duì)后世諸多文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　人們對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想歷來(lái)爭(zhēng)論不休，其一為愛(ài)情主題。是頌揚(yáng)李楊的愛(ài)情詩(shī)作。并肯定他們對(duì)愛(ài)情的真摯與執(zhí)著;其二為政治主題說(shuō)。認(rèn)為詩(shī)的重點(diǎn)在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國(guó)”必然帶來(lái)的“綿綿長(zhǎng)恨”，譴責(zé)唐明皇荒淫導(dǎo)致安史之亂以垂誡后世君主;其三為雙重主題說(shuō)。認(rèn)為它是揭露與歌頌統(tǒng)一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責(zé)失政遺恨。一般來(lái)說(shuō)，還是以愛(ài)情說(shuō)為比較公認(rèn)的說(shuō)法。

　　洛夫?qū)懽鳌堕L(zhǎng)恨歌》不是對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》古譯現(xiàn)，而是運(yùn)用現(xiàn)代觀念，現(xiàn)代情緒進(jìn)行了重新審視，進(jìn)行了現(xiàn)代式的解讀。洛夫說(shuō)：“譬如用現(xiàn)代手法改寫(xiě)的《長(zhǎng)恨歌》，我就是不相信唐玄宗與楊玉環(huán)之間的愛(ài)情，真如白居易所寫(xiě)的那么純真美好，所以才沒(méi)有古詩(shī)今譯，而是進(jìn)行現(xiàn)代式的解讀，用現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代情緒與美學(xué)趣味去試圖創(chuàng)造，才將這出傳誦千古的悲劇化為了辛辣的反諷與深刻的批判。”

　　詩(shī)開(kāi)頭引用巴爾扎克的詩(shī)句，為唐玄宗和楊貴記的愛(ài)情故事作了新的注解?！￠_(kāi)頭引用“那薔薇，就像所有的薔薇，只開(kāi)了一個(gè)早晨——巴爾扎克”已經(jīng)對(duì)唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事做了新的注解——他們的所謂愛(ài)情并不是“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期!”而是短暫的，沒(méi)有永久。在詩(shī)中，作者緊緊抓住了“水”與“黑發(fā)”這兩個(gè)意象，貫穿全篇，將李楊之間性與愛(ài)的幾個(gè)戲劇性場(chǎng)景推演至一個(gè)極致，呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代人的荒誕與虛無(wú)。“水”，在中外文化中，都有著性的暗示，洛夫這首詩(shī)也不例外。而之所以用“水聲”，是因?yàn)?ldquo;水聲”比“水”更有著一種無(wú)所不在的漫溢，覆蓋的意味——覆蓋著宮殿，覆蓋著唐王朝，覆蓋著時(shí)間。黑發(fā)則是暗示死亡。唐玄宗從水聲里提煉出一縷黑發(fā)的哀慟隱含了唐玄宗對(duì)這一“哀慟”(楊貴妃的死亡)的無(wú)奈——他只能從欲火及一個(gè)女人的死亡中提煉悲劇，卻不能從另一個(gè)高度來(lái)提升，拯救。

　　第二節(jié)，第三節(jié)，第五節(jié)，第六節(jié)，用華麗的筆觸呈現(xiàn)了李楊兩人性與愛(ài)的幾個(gè)戲劇性場(chǎng)景，完全可視之為性愛(ài)寫(xiě)作，表現(xiàn)了現(xiàn)代政治生活與古代宮廷生活，床上的戰(zhàn)爭(zhēng)與江山社稷之爭(zhēng)錯(cuò)雜在一起，彌漫著荒誕和虛無(wú)的氣息。第三節(jié)描寫(xiě)：“他高舉著那只燒焦了的手/大聲叫喊：/我做愛(ài)/因?yàn)?我要做愛(ài)/因?yàn)?我是皇帝/因?yàn)?我們慣于血肉相見(jiàn)”，這種歇斯底里的叫喊，直接昭顯了唐玄宗的荒淫本性，將白居易所作《長(zhǎng)恨歌》所披帶的溫柔面紗一把扯下。第五段，寫(xiě)到：“他是皇帝/而戰(zhàn)爭(zhēng)/是一攤/不論怎么擦也擦不掉的黏液/在錦被中/殺伐，在遠(yuǎn)方”，這里將皇帝在床上的行為跟遠(yuǎn)方的真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)比，其反諷的意味是非常明顯的?！堕L(zhǎng)恨歌》有許多跟性有關(guān)的意象，如“水”“泡沫”“河”等，但這些意象本身都帶有雙關(guān)的含義，如“泡沫”既指楊貴妃的淋浴，又隱含著紅顏薄命的慨嘆。這些一個(gè)接一個(gè)的意象的疊加，使全詩(shī)的情感強(qiáng)度一直保持在一個(gè)較高的位置上，并且具有強(qiáng)烈的藝術(shù)張力。

　　七，八，九三節(jié)。這三節(jié)詩(shī)，在一種荒誕的背景上，將李楊的愛(ài)情悲劇，及茍活者的孤獨(dú)、絕望，以現(xiàn)代詩(shī)的形式推演到了一個(gè)極致。

　　“他呼喚的那個(gè)名字，埋入了回聲”， 回聲，往往象征著一種無(wú)可奈何的消逝。李隆基會(huì)在無(wú)邊的寂寞中等待她的回聲，但是李隆基惟有：“燒灼自己的肌膚”證明自己還活著——但這活著的感覺(jué)，只能使他陷入更深的孤獨(dú)，絕望：“隱在樹(shù)葉中的臉比夕陽(yáng)更絕望”。

　　“時(shí)間七月七/地點(diǎn)長(zhǎng)生殿”最后一節(jié)的起首兩句，化自白居易的“七月七日長(zhǎng)生殿”——這句同樣也是白詩(shī)的最后一段的一句。這看似平淡無(wú)奇的化用，在詩(shī)篇的結(jié)構(gòu)上，是把白詩(shī)的舞臺(tái)背景重又清晰地拉近。“一個(gè)高瘦的青年男子一個(gè)沒(méi)有臉孔的女子”這兩句，要把讀者帶入白詩(shī)的“夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”的場(chǎng)景，以及“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連埋枝”的著名誓言。但是，詩(shī)句中明明在透出一縷縷森冷的氣息：青年男子的“瘦”，無(wú)疑是為欲火所提煉;而女子的“沒(méi)有面孔”，則是因?yàn)楸?ldquo;水”溶解了。 “火焰，繼續(xù)升起/白色的空氣中”，空氣的“白色”，指向寂滅，虛無(wú)，同時(shí)，亦令人聯(lián)想到大唐王朝的絢爛，已在李楊欲火的焚燒中，化作漫天飛舞的灰燼。“一雙翅膀，又一雙翅膀，飛入殿外的月色”。

　　這一串詩(shī)句，是“在天愿作比翼鳥(niǎo)”的現(xiàn)代反諷，這幾行排列的語(yǔ)言視覺(jué)效果，還給人以這樣的印象：一個(gè)又一個(gè)的泡沫，從“水”中升起，消逝于虛無(wú)的月色。這里的“又”字，顯然有著排隊(duì)的意味，暗示這一悲劇故事，并不僅僅屬于李楊與他們的唐王朝。“漸去漸遠(yuǎn)的/私語(yǔ)/閃爍而枯澀/風(fēng)雨中，傳來(lái)一兩個(gè)短句的回響”。這里“一兩個(gè)短句的回響”，是因?yàn)樵跁r(shí)間的無(wú)窮無(wú)盡的壓迫中，無(wú)論多么偉大的詩(shī)篇，都會(huì)顯得愈來(lái)愈短小，短促。從另一個(gè)角度來(lái)看，所有的歷史煙云，都已被或?qū)⒈伙L(fēng)吹雨打去，最終也就只有這幾個(gè)“短句”，能在風(fēng)雨中回響，回應(yīng)。李楊之悲情，以及他們的曾經(jīng)盛大無(wú)比的唐王朝背景，也只是幸運(yùn)地借著這幾句閃爍的詩(shī)篇而存在著，其余的早已歸于虛無(wú)。“就如同一個(gè)癡人的說(shuō)夢(mèng)，充滿(mǎn)了喧嘩與躁動(dòng)，卻什么意義都沒(méi)有!”(《麥克白斯》)。

　　洛夫的《長(zhǎng)恨歌》在同情楊貴妃的同時(shí)更多的是對(duì)于絕對(duì)男權(quán)和封建依附關(guān)系的否定與批判，對(duì)唐玄宗的不滿(mǎn)，把悲劇的結(jié)局歸結(jié)為唐玄宗的國(guó)君身份，以及不平等的愛(ài)情關(guān)系，更多了一份悲愴與悲壯的意味。

　　洛夫的《長(zhǎng)恨歌》中斷了白居易《長(zhǎng)恨歌》無(wú)盡期的纏綿?，F(xiàn)代人生命深層的血的喧囂與騷亂， 瓦解了一則古代悲劇的歷史、文化和倫理觀念。作者寫(xiě)作這首詩(shī)的兩個(gè)“用意”：一是象征著美好現(xiàn)實(shí)的幻滅， 二是諷刺古代帝王愛(ài)情的虛偽。

　　全詩(shī)用現(xiàn)代語(yǔ)言重新抒寫(xiě)了《長(zhǎng)恨歌》的故事，以現(xiàn)代人的意識(shí)觀照和撞擊歷史，借古喻今，古今互喻互證而又相互駁詰，“今天瓦解了歷史，現(xiàn)代瓦解了古典”。

　　3.簡(jiǎn)析本詩(shī)善于運(yùn)用多樣化的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出獨(dú)特的諷喻效果。

　　全詩(shī)節(jié)奏靈動(dòng)、詞匯簡(jiǎn)練精確、想象力豐富;

　　注重意象的經(jīng)營(yíng)和整合;《長(zhǎng)恨歌》有許多跟性有關(guān)的意象，如“水”“泡沫”“河”等，但這些意象本身都帶有雙關(guān)的含義，如“泡沫”既指楊貴妃的淋浴，又隱含著紅顏薄命的慨嘆。這些一個(gè)接一個(gè)的意象的疊加，使全詩(shī)的情感強(qiáng)度一直保持在一個(gè)較高的位置上，并且具有強(qiáng)烈的藝術(shù)張力。

　　善于調(diào)動(dòng)多樣化的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出獨(dú)特的諷喻效果：瞬間的直覺(jué)和幻覺(jué)交雜倒錯(cuò)，有機(jī)結(jié)合;將各種感官感覺(jué)交互作用，形成豐富的美感，給讀者帶來(lái)廣闊的聯(lián)想。

　　環(huán)球網(wǎng)校友情提示：環(huán)球網(wǎng)校高教自考頻道為您整理，更多海量資源盡在環(huán)球網(wǎng)校。考生亦或登錄高教自考論壇，與廣大考友一起交流!