美學(xué)原理自考復(fù)習(xí)資料第一章(2)
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首先，人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系是普遍存在著的客觀現(xiàn)象，美學(xué)必須以它為出發(fā)點(diǎn)開展研究。
其次，美學(xué)還必須研究審美意識、審美范疇和美學(xué)思想，它們是人類意識形態(tài)的組成部分之一，是觀念形態(tài)的東西。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
再次，美學(xué)應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)為主要研究對象。
(3)美學(xué)研究的方法具有多層次的特點(diǎn)。唯物辯證法是美學(xué)研究最基本的方法。哲學(xué)的方法、心理學(xué)的方法、比較研究的方法、考古學(xué)的方法等具體方法在美學(xué)研究中都有用武之地。
12、馬克思主義美學(xué)的主要內(nèi)容：轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
第一，美的本質(zhì)和起源的理論。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中明確提出“勞動創(chuàng)造了美”。
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第二，美的規(guī)律的理論。馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且隨時隨地都能用內(nèi)在因有的尺度來衡量對象;所以，人也按照美的規(guī)律來塑造。”這就是說，人在勞動實(shí)踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律，是把人類的主觀愿望和目的，即“內(nèi)在固有的尺度”與具體事物的客觀屬性，即“任何物種的尺度”結(jié)合起來，把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象。
第三，異化勞動與審美活動相互關(guān)系的理論。馬克思：“(異化)勞動創(chuàng)造了宮殿，卻為勞動者創(chuàng)造了貧民窟。勞動創(chuàng)造了美，卻使勞動者成為畸形。”“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都無動于中。”說明，雖然有美的事物，但當(dāng)審美主體處在異化的狀況下無法欣賞美的東西，審美依賴主體的條件、心境。
異化：外在客觀事物本來應(yīng)當(dāng)是與人類一致的，結(jié)果反過來成為人的異己的敵對的力量。
第四，藝術(shù)本質(zhì)的理論。馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問題時，首先強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴關(guān)系：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等”，這是馬克思主義的基本真理。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
第五，馬克思主義美學(xué)還對其他許多美學(xué)問題進(jìn)行了論述，如文藝的社會功能問題、文藝的真實(shí)性問題等。
13、馬克思主義美學(xué)的基本特點(diǎn)：把美的本質(zhì)問題與人的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起?！妒指濉分邪讶说谋举|(zhì)規(guī)定為“自由自覺的活動”，即勞動。
把美的本質(zhì)問題與勞動相聯(lián)系，也就是人的本質(zhì)相聯(lián)系。從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì)，提出了“勞動創(chuàng)造了美”。
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