第十一章 20世紀(jì)文學(xué)(三)

　　20世紀(jì)后半期的現(xiàn)代主義文學(xué)

　　文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r：

　　一 存在主義文學(xué)

　　術(shù)語解釋

　　存在主義文學(xué)：

　　1存在主義濫觴于20世紀(jì)30年代的法國(guó)，二戰(zhàn)后達(dá)到發(fā)展的頂峰。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢(shì)最大、風(fēng)靡全球的一種文學(xué)潮流。

　　2存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)關(guān)系密切。存在主義文學(xué)的特征是理性多于形象;核心是“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”。

　　3“荒謬”和“痛苦”是存在主義文學(xué)的基本主題。

　　4藝術(shù)上，第一：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。第二：不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。

　　5存在主義作家主要有薩特、加繆、波伏瓦、梅勒。

　　加繆的主要作品：《局外人》、《鼠疫》

　　理解后簡(jiǎn)答題

　　簡(jiǎn)析《局外人》的現(xiàn)代意識(shí)。

　　《局外人》是20世紀(jì)存在主義作家加繆創(chuàng)作的。

　　1《局外人》是反映“荒謬世界荒謬感情”的典型的存在主義作品。局外人莫爾索對(duì)一切都表現(xiàn)出一副無所謂的面孔，說了許多無所謂的話，做了許多無所謂的事，萌生了許多無所謂的念頭，但他始終處于矛盾之中。

　　2莫爾索那些介于“有所謂”和“無所謂”、“局內(nèi)人”和“局外人”之間的表現(xiàn)，是一種在荒謬世界無可奈何的表現(xiàn)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)惡勢(shì)力的揭露。

　　3作者以“局外人”為題，正意反說，包含辛辣的諷刺。莫爾索荒謬言行和心理，說明他是消極地對(duì)抗荒謬社會(huì)的真正的局內(nèi)人。

　　波伏瓦：(法國(guó)女作家)《女客》、《第二性》

　　二 荒誕派戲劇

　　術(shù)語解釋

　　荒誕派戲?。?/P>

　　(1)荒誕派戲劇是本世紀(jì)50年代興起于法國(guó)，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國(guó)家的一個(gè)反傳 統(tǒng)戲劇流派。

　　(2)荒誕派于1962年由英國(guó)著名戲劇理論家馬丁。艾思林寫的《荒誕派戲劇》而得名。

　　(3)荒誕派戲劇有以下特征：

　　1荒誕、抽象的主題。

　　2支離破碎的舞臺(tái)形象。

　　3奇特怪異的道具功能。

　　(4)尤奈斯庫是荒誕派戲劇的奠基人。

　　荒誕派戲劇的代表作家：品特、阿爾比、貝克特。

　　三 新小說派：以物代人，創(chuàng)立純粹寫物的風(fēng)格。

　　法國(guó)女作家薩洛特：第一個(gè)寫新小說

　　西蒙：有“新小說派之父”之稱。成名作：《風(fēng)》(1985年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng))

　　羅布―格里耶：新小說派的旗手，也是國(guó)際筆會(huì)推選出來的當(dāng)代世界七大文化名人之一，小說《窺視者》：獲法國(guó)1995年的“評(píng)論家獎(jiǎng)”。

　　代表作：《橡皮》

　　四 “黑色幽默”

　　術(shù)語解釋

　　黑色幽默：

　　1“黑色幽默”是60年代風(fēng)行美國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義小說流派。由美國(guó)作家弗里德曼編的一個(gè)《黑色幽默》的集子而得名。

　　2“黑色幽默”是一種用喜劇的形式來表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。幽默加上了黑色，就成為了一種展現(xiàn)絕望的幽默。西方評(píng)論家把它稱之為“絞刑架下的幽默”。

　　3黑色幽默的藝術(shù)特征：是一種哭笑不得的幽默：“反英雄”式的人物：“反小說”的敘事結(jié)構(gòu)法;具有寓意性。

　　4美國(guó)當(dāng)代著名作家海勒，被認(rèn)為是“黑色幽默”的一面旗幟。

　　其它作家：

　　馮尼格特：代表作《第五號(hào)屠場(chǎng)》

　　品欽：《萬有引力之虹》

　　五 魔幻現(xiàn)實(shí)主義

　　術(shù)語解釋

　　魔幻現(xiàn)實(shí)主義：

　　1魔幻現(xiàn)實(shí)主義指的是20世紀(jì)中期拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個(gè)流派。

　　2魔幻現(xiàn)實(shí)主義是通過“魔法”所產(chǎn)生的幻景來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作方法。魔幻是途徑，表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)是目的。首先在拉丁美洲使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語的人是委內(nèi)瑞拉作家：彼特里。

　　3真正成熟的標(biāo)志是墨西哥作家魯爾福的中篇小說《佩德羅。帕拉莫》。

　　4本世紀(jì)60年代，拉丁美洲小說創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實(shí)主義形成熱潮，以馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志。

　　六 “垮掉的一代”

　　代表作家：

　　杰克。凱魯阿克：《小城鎮(zhèn)與大都會(huì)》

　　金斯堡：《嚎叫》

　　薩特

　　法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、小說家、劇作家、文藝評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家。存在主義的領(lǐng)袖，存在主義文學(xué)的主要代表作家。

　　理論著作：《存在與虛無》、《存在主義是一種人道主義》

　　存在主義小說：

　　《惡心》：采用的是日記體、自敘體。主人公青年歷史學(xué)家洛根丁

　　《墻》：存在主義的化身伊比埃塔

　　三部曲長(zhǎng)篇小說《自由之路》包括《理性的時(shí)代》、《延緩》、《心靈之死》

　　術(shù)語解釋

　　“境遇劇”

　　1 20世紀(jì)存在主義作家薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字。它給人提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。

　　2薩特把自己的戲劇稱之為“境遇劇”，也有人稱之為“自由劇”。

　　薩特的境遇劇共有11部：

　　《蒼蠅》：取材于古希臘戲劇詩人埃斯庫羅斯的悲劇三部曲《俄瑞斯忒斯》中的第三部《報(bào)仇神》。蒼蠅象征邪惡。

　　《畢恭畢敬的妓女》：一部反種族主義的劇本。體現(xiàn)了作家“存在主義是一種人道主義”的主張。

　　《禁閉》：主要人物是三個(gè)鬼魂―一男二女：加爾森(男)、伊內(nèi)絲和艾絲黛爾

　　理解后簡(jiǎn)答題

　　簡(jiǎn)析《禁閉》的主要思想內(nèi)容。

　　20世紀(jì)存在主義代表作家薩特創(chuàng)作的“境遇劇”《禁閉》，是一出哲理意味很濃的名劇。它的主要思想內(nèi)容有：

　　1該劇描寫的是三個(gè)鬼魂生前都有一段不光彩的經(jīng)歷，作奸犯科。死后在地獄里繼續(xù)為非作歹，不得安寧。他們爭(zhēng)風(fēng)吃醋，勾心斗角，爾虞我詐，彼此猜疑忌恨，相互妨礙牽制，誰也不能如愿。

　　2他們?cè)谝黄饡r(shí)，每個(gè)人都能置對(duì)方于痛苦境地，每個(gè)人都成了對(duì)方的地獄。

　　3地獄實(shí)際上是作者所熟悉的資本主義社會(huì)，地獄中鬼魂與鬼魂的爭(zhēng)斗和利害沖突，象征著資本主義社會(huì)人與人的畸形關(guān)系?！八司褪堑鬲z”成為西方社會(huì)中人與人之間關(guān)系的一句名言。

　　以《死無葬身之地》為例簡(jiǎn)析“境遇劇”的特色。

　　1境遇劇的特點(diǎn)：薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字。它給人物提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。

　　2 在《死無葬身之地》中薩特讓人置身在最艱難的情境中，即面臨生與死的考驗(yàn)，讓他們“自由選擇”，自己的道路。5個(gè)游擊隊(duì)員抵抗暴力，維護(hù)民族和人格尊嚴(yán)，寧死不當(dāng)叛徒，決不出賣同志。游擊隊(duì)員們并非生就的英雄，只是為了一個(gè)崇高的目的而“自由選擇”了自己的“本質(zhì)”，他們?cè)谔囟ǖ那榫持袑?shí)現(xiàn)了自己的選擇并確定了自身的意義和價(jià)值。

　　簡(jiǎn)析《死無葬身之地》的藝術(shù)特征。

　　薩特的境遇劇《死無葬身之地》藝術(shù)特點(diǎn)非常鮮明：

　　1現(xiàn)實(shí)主義成分較突出，算得上是一部現(xiàn)實(shí)主義的代表作。

　　2又是一部典型的存在主義“境遇劇”。劇中通過幾次波瀾的設(shè)計(jì)，恰如其分地表達(dá)了存在主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)，人物在特定境遇中選擇了自身的人生道路。

　　3場(chǎng)景和對(duì)話要而不繁，簡(jiǎn)短有力，既有戲劇性，有意味深長(zhǎng)。

　　貝克特 (愛爾蘭)

　　20世紀(jì)50年代荒誕派戲劇的代表作家，榮獲1969年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　主要作品：

　　被評(píng)論家譽(yù)為20世紀(jì)的杰作的是：

　　長(zhǎng)篇小說三部曲《馬洛伊》、《馬洛伊之死》、《無名的人》

　　成名作：《等待戈多》

　　獨(dú)幕?。骸秳〗K》

　　兩幕劇《啊!美好的日子》：劇本突出表現(xiàn)了人的精神麻木。

　　理解后簡(jiǎn)答題

　　簡(jiǎn)述《等待戈多》的主題

　　《等待戈多》是20世紀(jì)荒誕派劇作家貝克特的成名作。

　　1《等待戈多》是一部反傳統(tǒng)、反理性的劇作。呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)非理性的世界。

　　2劇本通過兩個(gè)流浪漢永無休止而又毫無希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。

　　以《等待戈多》為例說明荒誕劇的主要特色。

　　1荒誕劇的主要特征有：荒誕、抽象的主題;支離破碎的舞臺(tái)形象;奇特怪異的道具功能。

　　2《等待戈多》中完全拋棄了傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)，有意將生活撕成毫無內(nèi)在聯(lián)系的斷片碎塊。從表面上看，根本沒有戲，但這不可思議的東西卻恰恰是《等待戈多》獨(dú)特的藝術(shù)手法。作者采用的這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)出現(xiàn)代西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)。

　　3劇作用“直喻”的方法強(qiáng)化了“純粹戲劇性”。作者通過非理性的夸張，利用各種舞臺(tái)手段讓舞臺(tái)形象、燈光、道具“說話”，把內(nèi)在的思想變?yōu)橐曈X形象，以達(dá)到使人物感情外化的目的。

　　海勒 (美國(guó))

　　20世紀(jì)60年代美國(guó)著名作家，被認(rèn)為是“黑色幽默”的一面旗幟。

　　主要作品：

　　《出了毛病》：主人公斯洛克姆是一家大公司的經(jīng)理。

　　《像戈?duì)柕乱粯雍谩罚喝藗儼鸦靵y當(dāng)成了秩序，把不正常當(dāng)成了正常。主人公：猶太后裔的知識(shí)分子布魯斯。戈?duì)柕隆?/P>

　　《第二十二條軍規(guī)》：西方評(píng)論界之譽(yù)為“60年代最好的一部小說”，主人公尤索林。

　　理解后簡(jiǎn)答題

　　簡(jiǎn)析《第二十二條軍規(guī)》的思想內(nèi)涵。

　　1 20世紀(jì)美國(guó)黑色幽默代表作家海勒的小說《第二十二條軍規(guī)》中通過尤索林的遭遇，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和官僚機(jī)器的瘋狂、荒誕，并通過“第二十二條軍規(guī)”的象征，達(dá)到一種形而上的藝術(shù)境界。

　　2第二十二條軍規(guī)本身是一種“高度的抽象和集中，象征著冥冥中統(tǒng)治世界的神秘力量，變化無常，令人莫測(cè)高深”。它的本質(zhì)就在于它是一個(gè)圈套。

　　3這條軍規(guī)是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的圈套，是一個(gè)永遠(yuǎn)無法擺脫的困境。

　　簡(jiǎn)析《第二十二條軍規(guī)》中尤索林的形象。

　　1 20世紀(jì)美國(guó)黑色幽默代表作家海勒的小說《第二十二條軍規(guī)》中的主人公尤索林是一個(gè)浸透著存在主義意識(shí)的“反英雄”形象，身兼批判現(xiàn)實(shí)的積極因素和取消斗爭(zhēng)的消極因素。

　　2尤索林是荒誕與瘋狂社會(huì)中的清醒者。親眼目睹的許多事實(shí)，促使他進(jìn)行痛苦的思考。他有一定的社會(huì)意識(shí)和正義感。對(duì)于瘋狂的世界，他一直進(jìn)行著道義的評(píng)判。

　　3由于他在本質(zhì)上是極端個(gè)人主義者，因此，在保存自己的過程中變得膽小如鼠。

　　4尤索林信仰的喪失，理想的落空，英雄氣概的消亡，都反映了西方資產(chǎn)階級(jí)的日趨衰敗并漸漸走向衰亡。

　　簡(jiǎn)述《第二十二條軍規(guī)》的藝術(shù)特色。

　　20世紀(jì)美國(guó)黑色幽默的代表作家海勒的小說《第二十二條軍規(guī)》，在藝術(shù)上典型地體現(xiàn)了“黑色幽默”的特點(diǎn)。

　　1小說結(jié)構(gòu)散亂。作者采用的是一種類似戲劇“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)。

　　2從敘述方式上看，全書只是以若干小故事小情節(jié)若斷若續(xù)地進(jìn)行拼帖，而沒有一個(gè)貫穿首尾的故事情節(jié)。

　　3小說是一出瘋狂的喜劇。喜劇效果中又透著黑色，對(duì)死亡的恐懼、對(duì)瘋狂世界的絕望態(tài)度，都使人心情沉重。

　　馬爾克斯 (哥倫比亞)

　　20世紀(jì)中期拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義最杰出的代表作家。

　　主要作品：

　　第一篇短篇小說：《第三次忍耐》

　　短篇小說：《周末后的一天》

　　中篇小說《枯枝敗葉》：有人把這部小說看成是《百年孤獨(dú)》的前身。

　　短篇小說集《格蘭德大媽的葬禮》：用夸張的筆調(diào)揭露了拉丁美洲的獨(dú)裁統(tǒng)治。

　　中篇小說《惡時(shí)辰》：寫一個(gè)城鎮(zhèn)由于出現(xiàn)揭人隱私和誹謗別人的匿名帖子而釀成的悲劇。

　　第一部長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》：馬爾克斯的代表作，作品寫了西班牙移民的后代布恩蒂亞家族的興衰與馬孔多由開拓到繁榮、再次毀滅的歷史。

　　第二部長(zhǎng)篇小說：《家長(zhǎng)的沒落》

　　中篇小說《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》：講述了一個(gè)由于謠傳和猜測(cè)致使無辜者慘遭殺害的故事。

　　第三部長(zhǎng)篇小說：《霍亂時(shí)期的愛情》

　　理解后簡(jiǎn)答題

　　簡(jiǎn)析《百年孤獨(dú)》的思想內(nèi)容及作品的寓意。

　　20世紀(jì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家馬爾克斯的第一部長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》，主要表現(xiàn)的是“拉丁美洲的孤獨(dú)”。

　　1作家力圖通過布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開拓、發(fā)展到毀滅，寫出哥倫比亞及整個(gè)拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史，從而啟發(fā)人們思考：造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因是什么?怎樣才能徹底擺脫這種孤獨(dú)?

　　2作品通過馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和美國(guó)侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺醒與文明。

　　簡(jiǎn)述《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)特色。

　　1現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合。作家把現(xiàn)實(shí)與神話、傳說、夢(mèng)幻雜糅在奇異多變的情節(jié)發(fā)展之中，打破客觀世界與主觀人間與鬼蜮的界限。

　　2象征、暗示手法的大量運(yùn)用。

　　如俏姑娘象征不可侵犯的美;帶豬尾巴的孩子象征新老殖民主義和獨(dú)裁者奴役下的畸形社會(huì);大風(fēng)暴象征不可戰(zhàn)勝的具有強(qiáng)大生命力的新生力量。

　　理解后簡(jiǎn)答題

　　舉例說明“卡夫卡式”的藝術(shù)特色。

　　1、 荒誕下的細(xì)節(jié)真實(shí)。如《生死不明的人》卡爾的遭遇，揭示西方人生存狀態(tài);《訴訟》每個(gè)細(xì)節(jié)都顯得比較荒誕和不可思義;《城堡》、《美國(guó)》、《訴訟》被稱為“孤獨(dú)三部曲”都貫穿著社會(huì)批判主題，正因?yàn)檫@一主題所以細(xì)節(jié)就比較真實(shí)。

　　2、 怪誕：《變形記》中人變成了甲蟲，引起別人的討厭，最后產(chǎn)生了消滅自己的決心，雖然情節(jié)顯得怪誕、奇怪，但卻揭露了資本主義社會(huì)中人欲人之間赤裸裸的利害關(guān)系，表現(xiàn)了人的“異化”。

　　3、 象征：《城堡》是權(quán)力的象征，國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的縮影、神秘、異化力量的象征。

　　4、 自傳色彩：卡夫卡從小在家受到壓抑、膽小脆弱，又追求美好，但卻常常失敗，內(nèi)心幻想濃重;《地洞》中表現(xiàn)小人物膽小心理，權(quán)威不可抗拒，障礙不可克服，孤獨(dú)不可忍受，真理不可追求。

　　分析比較題

　　《安娜?？心崮取分械陌材群汀锻媾贾摇分械哪壤男蜗蟊容^。

　　《安娜?？心崮取肥?9世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰的作品，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)是個(gè)封建農(nóng)奴專制的社會(huì);《玩偶之家》是19世紀(jì)挪威作家易卜生創(chuàng)作的社會(huì)問題劇，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已受到個(gè)性解放思潮的影響。

　　相同處：

　　1都是反抗社會(huì)的典型，但都局限于個(gè)人解放。

　　2都要求婦女人格的獨(dú)立，追求個(gè)性解放。

　　安娜：公開非婚姻的愛情，反對(duì)虛偽。娜拉：獨(dú)立借款、還款，獨(dú)立承認(rèn)冒名簽字的責(zé)任，不愿作丈夫的玩偶。

　　異同處：

　　1反抗社會(huì)所達(dá)到的高度不一樣。

　　安娜：局限于道德、婚姻，和渥倫斯基的相遇后，付出了代價(jià)(如遭社會(huì)的譴責(zé);失去了孩子。)但體驗(yàn)了愛情的歡樂。安娜對(duì)社會(huì)的總結(jié)是“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡?！?/P>

　　娜拉：對(duì)資本主義社會(huì)中的法律、道德、宗教全面的批判。(如娜拉說：“對(duì)于法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛父親，妻子救丈夫。”)

　　2兩人所接受的思潮不同。

　　安娜：接受的是愛情至上的思潮。所以渥倫斯基對(duì)她冷淡后，她表現(xiàn)出悲觀絕望的情緒。

　　娜拉：接受的是個(gè)人解放思想的影響。所以她要離開“玩偶之家”，娜拉的的出走給人留下了深刻的思考。

　　3結(jié)局不同。

　　安娜：最后死亡，原因是封建社會(huì)不能容忍安娜公開與丈夫決裂和不“體面”的行為。另一原因是因?yàn)榘材茸陨硇愿竦拿?，和渥倫斯基的相遇后她有一種負(fù)罪感，時(shí)時(shí)處于孤獨(dú)、無助的境地，因此只能以死來結(jié)束生命。

　　娜拉：出走，她不會(huì)走向死亡，在個(gè)性解放的呼吁越來越強(qiáng)烈的社會(huì)里，娜拉的結(jié)局受到更多人的同情。

　　《高老頭》中的葛朗臺(tái)和《死魂靈》中的潑留浠金的形象比較。

　　相同處：

　　1不同國(guó)度的吝嗇鬼在剝削方法上一樣。

　　葛朗臺(tái)：從農(nóng)業(yè)資本家發(fā)展到工業(yè)資本家，葛朗臺(tái)的發(fā)跡是建立在壓迫農(nóng)民的基礎(chǔ)之上的。

　　潑留浠金：是農(nóng)奴主，不管農(nóng)奴的收成如何都要農(nóng)奴復(fù)一樣的苦役。

　　2吝嗇的程度是一樣的。

　　葛朗臺(tái)：對(duì)親情都是用金錢來衡量的。(如只懂用金錢來培養(yǎng)女兒對(duì)父親的愛。)

　　潑留浠金：吝嗇的驚人女兒來看他，他只給外孫一顆紐扣玩。他的吝嗇還表現(xiàn)在他的日常生活中，穿的像乞丐。

　　異同處：

　　1剝削的方式不同。

　　葛朗臺(tái)：資本剝削的方式，懂得在資本的流通中得到利潤(rùn)。

　　潑留浠金：原始、古老的農(nóng)奴剝削方式，不懂得進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn);殘酷的對(duì)待農(nóng)奴，自己的房子充滿霉味，田地里長(zhǎng)滿荒草。

　　2剝削的程度不同。

　　葛朗臺(tái)：能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　潑留浠金：野蠻的剝削農(nóng)奴，以致農(nóng)奴慘死。農(nóng)奴沒有自由，對(duì)生產(chǎn)不感興趣，自己也變成財(cái)富的奴隸。

　　3剝削對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的影響不同。

　　葛朗臺(tái)：發(fā)展了自己的財(cái)富，同時(shí)也對(duì)小鎮(zhèn)的發(fā)展起到推動(dòng)的作用。

　　潑留浠金：阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，必將被掃去垃圾堆。

　　意義：

　　1兩個(gè)吝嗇鬼的典型說明農(nóng)奴剝削制度在俄國(guó)必將被推翻。

　　2兩人盡管有差異，作為人類歷史進(jìn)程中剝削者的不朽典型，對(duì)人類都有很高的認(rèn)識(shí)和審美價(jià)值。

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