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自學(xué)考試中國古代文學(xué)史學(xué)習(xí)要點(diǎn)匯總(10)

更新時(shí)間:2009-10-19 15:27:29 來源:|0 瀏覽0收藏0

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  材。從“以夢寫愛情”到“以夢寫政治”,這是湯顯祖在戲劇創(chuàng)作道路上的一個(gè)新的發(fā)展階段。

  123 、魯迅稱《西游記》為神魔小說。宋代的〈大唐三藏取經(jīng)詩話〉是西游故事見于文字的最早雛形。

  124 、白話小說就題材內(nèi)容而言分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇。

  125 、〈金瓶梅〉的作者,屬名為“蘭陵笑笑生”。

  126 、《封神演義》是繼〈西游記〉之后最著名的神魔小說。

  127 、《三寶太監(jiān)西洋記》是神魔小說。

  128 、歷史演義小說中較著名的是馮夢龍的(新列國志)。

  129 、英雄傳奇小說中有代表性的是《北宋志傳》,作者熊大木。

  130 、公案小說較著名的有李春芳的〈海剛峰先生居官公案〉和安遇時(shí)的〈包龍圖判百家公案〉。

  131 、講史話本成為我國長篇白話小說的先驅(qū),小說話本則成為白話短篇小說的遠(yuǎn)祖。

  132 、洪木便編刊《六十家小說》,即{ 清平山堂話本} 成為最早的話本專集。

  133 、明后期擬話本小說最著名的集于是馮夢龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》,簡稱“三言”。此外有凌初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉,簡稱“二拍”。134、在三言二拍之后,著名的作品有陸人龍的〈型世言〉。

  135 、茅坤,所選〈唐宋八大家文鈔〉影響很大。歸有光,著有〈震川先生集〉。

  136 、李贄提倡‘童心“,童心就是真心。

  137 、以袁宏道為首的公安派就受到李贄思想的直接影響。袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人,世稱“公安派”,袁宏道是公安派的主將。主張獨(dú)抒性靈,不拘格套。

  138 、公安派的文學(xué)成就主要在散文,特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的傳記文最著名的是《徐文長傳》。

  139 、“竟陵派”的代表人物是鐘惺和譚元春,他們反對擬古,但強(qiáng)調(diào)從古人詩中求性靈,在詩文中開眼界,形成了這一派文學(xué)上“幽深孤峭”的藝術(shù)風(fēng)格。

  140 、馮惟敏是明后期散曲家的代表。

  141 、復(fù)社的領(lǐng)導(dǎo)人物是張溥,著有《七錄齋集》?!皫咨纭保砣宋镉嘘愖育?,夏完淳。

  142 、在晚明融合“公安”、“竟陵”之長而較著名的作家是張岱。著有〈陶庵夢憶〉、《瑯環(huán)文集》、〈西湖夢尋〉等。

  143 、清初遺民詩人最著名的是顧炎武、吳嘉紀(jì)、屈大均。顧炎武被公推為清代考據(jù)學(xué)的開山祖,他參加過復(fù)社。被稱為“一代史詩”。

  144 、清初的散文以侯方域、魏禧與汪琬最為有名,號稱清初三家。其中侯方域成就略高。魏禧有《大鐵椎傳》。

  145 、“江左三大家”錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。

  146 、王士禎,號阮亭,又號漁洋山人,是清初詩壇上“神韻說”的倡導(dǎo)者。

  147 、明末清初,以陳子龍為首的云間詞派,標(biāo)舉北宋歐陽修、蘇軾,兼尊南唐二主。以朱彝尊為首的浙西詞派和以陳維崧為首的陽羨詞派。

  148 、朱彝尊的詞標(biāo)榜南宋,推崇姜夔、張炎,曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。

  149 、江蘇蘇州是昆曲的發(fā)源地。

  150 、李玉是蘇州派的領(lǐng)袖人物,《一捧雪》、《千忠戮》。朱素臣〈十五貫〉。

  151 、“家家收拾起,戶戶不提防”:“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句,“不提防”指洪升〈長生殿。彈詞〉。

  152 、李漁認(rèn)為自己的創(chuàng)作達(dá)到了思想追求的最高境界,完成了把風(fēng)流和道學(xué)融為一體的目的。

  才子的風(fēng)流艷情既不違背道德,他們的道德觀念也不否定風(fēng)流;道學(xué)中充溢情感,風(fēng)流里暗藏性理。

  153 、李漁的傳奇無一不是地地道道的場上之劇。

  154 、李漁特別標(biāo)舉“立主腦”,即確立作為全劇結(jié)構(gòu)樞紐的“一人一事”,它既是戲曲結(jié)構(gòu)的主線,又是作者立意的焦點(diǎn),是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

  155 、《四嬋娟》為四折短劇,以古代才女韻事為題材,“四大才女”:謝道韞、衛(wèi)茂漪、李易安,管仲姬。

  156 、蒲松齡,別號柳泉居士。《聊齋志異》現(xiàn)存作品四百九十一篇。蒲松齡從自己的體會和經(jīng)歷中,在一定程度上認(rèn)識到科舉制度的弊端,并對此進(jìn)行了批判。這批判主要集中在科舉制度的不公正這一現(xiàn)象上。

  157 、《聊齋志異》的藝術(shù)成就,代表了我國古代文言短篇小說已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平。

  158 、袁枚〈新齊諧〉,紀(jì)昀〈閱微草堂筆記〉。清代的文言筆記小說,要么模仿《聊齋志異》,要么模仿〈閱微草堂筆記〉。

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