自考“西方法律思想史”復(fù)習(xí)筆記(2)
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一、法律和國家的關(guān)系 兩者目的都是為了善德，他們又以公共利益為依歸的正義。國家是最高的社團(tuán)，法律是正義的具體表現(xiàn)。法律的好壞是以正義作為劃分標(biāo)準(zhǔn)的，人們服從城邦制定的法律，也就是實現(xiàn)了正義。$lesson$
二，法律和政體 亞里士多德認(rèn)為一中小奴隸主階級為主體的，共和政體，既是最好的又是穩(wěn)定的。中庸。劃分國家政體有兩個標(biāo)志：一是最高治權(quán)的執(zhí)行者人數(shù)是多少，二是最高治權(quán)的執(zhí)行者實行統(tǒng)治的目的。君主政體―暴君政體，貴族政體―寡頭政體，共和政體―平民政體。正宗政體――變態(tài)政體。
三、法治和人治 它是西方法律思想史上最早崇尚法治的人物之一，他主張實行法治。(一)法治的含義 已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律。(二)多數(shù)人的考慮要比少數(shù)人考慮周到。正確得多。其次，法律不會偏私，具有公正性。(三)立法 應(yīng)注意國境的大小和境內(nèi)居民兩個因素，鄰邦關(guān)系，財產(chǎn)限額和各個家庭子女人數(shù)。法律必須變革，但變革要慎重。立法中特別要重視教育。
四、法律定義 法律具有正義性;法律具有普遍性;法律具有平等性;法律具有穩(wěn)定性與靈活性;法律具有權(quán)威性。亞里士多德發(fā)表了著名的《政治學(xué)》，從而把政治學(xué)從古代哲學(xué)和倫理學(xué)中獨立出來。古代希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物。創(chuàng)立了第二學(xué)園。政體構(gòu)成三要素思想，既國家的議事機(jī)能、行政機(jī)能和審判機(jī)能。
第四節(jié) 伊壁鳩魯和斯多葛學(xué)派的法律思想
一、伊壁鳩魯學(xué)派 在人們的相互交往中，為了預(yù)防傷害造成的損失和痛苦而互相約定、這種約定就是公正，就是法律的來源。以唯物主義原則為基礎(chǔ)提出了他們的倫理觀;無神論;政治和國家起源的契約說。創(chuàng)立了第三學(xué)園。
二、斯多葛學(xué)派 創(chuàng)始人芝諾創(chuàng)立了第四個學(xué)院。他們宣傳自然法是普遍存在的和至高無上的法則，他的效力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類領(lǐng)袖所制定的法律。人類所制定的法律應(yīng)該符合代表理性的，永恒不變得自然法。斯多葛學(xué)派這為個人是自足的主張，關(guān)于世界國家的理論，認(rèn)為人們應(yīng)該是一律平等的。這些觀點是羅馬法思想的一個重要淵源最好。
第二章 古羅馬的法律思想
第一節(jié) 波里比阿法律思想
羅馬第一個法律思想家，他是希臘人?！读_馬史》他的三點結(jié)論：第一政體循環(huán)論，第二混合政體論，第三制衡原理。一切非混合政體的形式，都會退化與衰敗。執(zhí)政官――君主，元老院―貴族，平民會議―民主勢力。
第二節(jié) 西塞羅的法律思想
他把斯多葛學(xué)派的自然法思想同羅馬法結(jié)合在一起的主要代表人物?！墩摴埠蛧贰豆倮羝贰斗善?/P>
一、理性、法和正義的關(guān)系轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
西塞羅伊自然法理論為基礎(chǔ)，以人為前提，來解釋人類理性法與正義的關(guān)系。人和上帝的第一份共同財富就是理性。正當(dāng)?shù)睦硇跃褪欠ǎ晕覀冋J(rèn)為人和上帝共同具有法。
二、法的定義 自然法既不能廢除，也不能取消。自然是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，法就是理智，支配正當(dāng)行為和禁止錯誤行為就是法的自然職能。凡是正當(dāng)?shù)暮驼嬲姆啥际怯篮愕?，而且不與成文法相始終?，F(xiàn)行法和正義相矛盾的話，這種法律就不是真正的法律。實際上是指代表奴隸主階級利益的法律。
三、法律同執(zhí)政官同政體的關(guān)系 國家是一個道德的集體，也既‘人民的事業(yè)。’第一西塞羅把國家和法律認(rèn)為是人民的共同財富。人民的幸福是至高無上的法律。第二，執(zhí)政官必須依靠法律來辦事，所以執(zhí)政官使法律的產(chǎn)物，執(zhí)政官乃是會說話的法律，而法律是不會說話的執(zhí)政官。第三，國家制定的法律和國家要永遠(yuǎn)服從上帝的法律，道德或自然法，這種法律超越人的選擇和人定的制度，它是更高一級的正義統(tǒng)治。國家使用暴力，只有在它來實現(xiàn)公平和正義的原則是才是正當(dāng)?shù)?。西塞羅的人民，把大多數(shù)的奴隸排除在外。
四、權(quán)力的均衡原則 對資產(chǎn)階級的分權(quán)理論形成和對美國憲法所規(guī)定的制恒原則的實施影響很大。
第一，相信混合政體形式的優(yōu)越性。
第二，是國家政體的歷史循環(huán)論。
五、罪行相應(yīng)原則 西塞羅提出罪行相應(yīng)的原則和公開審判的原則。
第三節(jié) 塞涅卡的法律思想
他認(rèn)為自然法是永恒的，主張把人分成不同的等級。追溯過去的黃金時代，帶有原始宗教的濃厚色彩，一方面強(qiáng)調(diào)人類本身性固有的罪惡。一方面又帶有人道主義傾向。保護(hù)婦女兒童，扶助苦難人。認(rèn)為法律與政府都是上帝引導(dǎo)人類生活這種概念中具有一種濃厚的宗教色彩和含義。十分強(qiáng)調(diào)是醫(yī)治罪惡的重要手段。
第四節(jié) 羅馬五大法學(xué)家與羅馬法
一、從習(xí)慣法的成文法時期 12銅表法的頒布，打破了奴隸主貴族對法律的壟斷。
二、從市民法到萬民法時期 由屬人主義走向?qū)俚刂髁x。屬人法由某人的部落、宗教團(tuán)體和適用于一定等級中的法以及其他因素決定的、適用于該人及其交易上的法，稱為屬人法。屬地法的原則既看當(dāng)事人屬于哪個國家、居住地和的其交易發(fā)生于何地。羅馬帝國時期屬地原則是法律的基礎(chǔ)。
三、羅馬法學(xué)家的活動時期 蓋尤斯―《法學(xué)階梯》;保羅;烏爾比安;帕比尼安;莫?斯蒂努斯。他們的任務(wù)是：幫助羅馬帝國立法，他負(fù)責(zé)解釋法律，答復(fù)法律上的疑難問題、編纂合法證書、指導(dǎo)訴訟活動。
四、法典編纂時期 《查士丁尼民法大全》由《法學(xué)階梯》《法學(xué)匯編》《法典》和《新律》構(gòu)成。
五、羅馬法體系形成時期 羅馬法的體系分為公法和私法兩大部份，這是羅馬法學(xué)家烏爾比安首創(chuàng)。公法是保護(hù)整個國家和社會利益的有關(guān)法律。私法則是保護(hù)一切私法利益的法律。形成了市民法、萬民法和自然法三部分，后來把最高裁判官法也作為法律體系的組成部分。在羅馬法學(xué)家那里，法律規(guī)范與道德規(guī)范是不與區(qū)分的。
從哲學(xué)觀點看：第一，法理的公正和正義為概念，公正和正義是人人有份的。第二，公正和正義來源于自然法，而非基于功利原則。第三，國家立法機(jī)關(guān)隨時可以變化，但立法的最后根據(jù)則以人民為依歸。
第二篇 中世紀(jì)的法律思想
神學(xué)的世界觀，神權(quán)政治論和君權(quán)神授論。一切權(quán)利都來源于上帝，自然法則成為上帝法律的代名詞?；浇躺駥W(xué)最初表現(xiàn)形式是教父學(xué)，實際上是利用古代哲學(xué)中的糟粕來改造原始的基督教，使之適合于奴隸之和封建制的需要。
第三章 封建社會產(chǎn)生和發(fā)展時期的法律思想
第一節(jié) 奧古斯丁的法律思想
生于阿爾及利亞，新柏拉圖主義，是一位神秘主義哲學(xué)家?！渡系壑恰返谝徊繗v史哲學(xué)。《懺悔錄》
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