2012年自考《環(huán)境心理學(xué)》復(fù)習(xí)重點(diǎn)（5）

更新時(shí)間：2012-07-27 10:19:57 來源：|0

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　　現(xiàn)在拿對(duì)于個(gè)人空間的需要作為例子來說明各種理論。

　　1、喚醒理論認(rèn)為，對(duì)個(gè)人空間的需要是由個(gè)體體驗(yàn)到的喚醒程度決定的;當(dāng)個(gè)人空間的侵犯引起高喚醒水平時(shí)，個(gè)體就需要更大的個(gè)人空間。

　　2、刺激負(fù)荷理論則認(rèn)為，對(duì)個(gè)人空間的需要，是因?yàn)榄h(huán)境提供的信息過載，此時(shí)，個(gè)體必須避免和忽略一些無關(guān)信息;輕此個(gè)體往往采取退避的方式，這就需要有一定的個(gè)人空間，讓退避成為可能。

　　3、行為局限理論認(rèn)為，個(gè)人空間受侵犯，個(gè)體對(duì)環(huán)境的控制力減弱，行為自由受到限制，因此，需要重新恢復(fù)行為自由，這就必須有足夠大的個(gè)人空間。

　　4、適應(yīng)水平理論認(rèn)為，由于個(gè)體差異，不同個(gè)體對(duì)空是的需求是不同的。

　　5、環(huán)境應(yīng)激理論則認(rèn)為，當(dāng)環(huán)境中的應(yīng)激源過多時(shí)，為了避免各種應(yīng)激源，個(gè)體就需要有足夠的個(gè)人空間以回避這些應(yīng)激源。

　　6、最后，生態(tài)理論認(rèn)為，對(duì)個(gè)人空間的需要是自然選擇，以及具體環(huán)境決定的。

　　名詞-中介變量：是指對(duì)環(huán)境條件反應(yīng)的內(nèi)部知覺，認(rèn)知和情感過程。人類體驗(yàn)環(huán)境引起的情緒因素是環(huán)境與行為關(guān)系的中介變量。

　　名詞-緩和變量：指增加或減少情境影響的因素。

　　環(huán)境――緩和變量――中介變量――評(píng)價(jià)――行為

　　莫若比安和拉塞爾認(rèn)為，所有的情感狀態(tài)都由三個(gè)維度構(gòu)成：愉快，喚醒，控制感。

　　第四章環(huán)境知覺與環(huán)境認(rèn)知P41

　　名詞-感覺：是對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。感覺可由外部刺激引起，也可由機(jī)體內(nèi)部的刺激引起。根據(jù)刺激的來源可把感覺分為外部感覺和內(nèi)部感覺兩類。

　　名詞-知覺：是在感覺的基礎(chǔ)上，把過去的經(jīng)驗(yàn)與各種感覺結(jié)合而形成的。知覺是純生理性的，知覺的幾個(gè)主要心理特性包括：知覺的選擇性、知覺的完整性、知覺的恒常性和知覺的組織性。

　　(感覺主要以生理機(jī)能為基礎(chǔ)，具有較大的普遍性，因而有較小的個(gè)體差異。而知覺是純心理性的，具有較大的個(gè)體差異。)

　　TX/名詞-環(huán)境知覺：是從對(duì)環(huán)境中個(gè)別刺激的加工開始的。通常會(huì)經(jīng)過刺激的覺察、刺激的辨別、刺激的再認(rèn)和刺激的評(píng)定這些過程。

　　TX：漢爾森(1978)提出，環(huán)境知覺包括認(rèn)知的(思維的)，情感的(情緒的)，解釋和評(píng)價(jià)的成分。

　　聽覺通過單耳只能判斷聲音的遠(yuǎn)近，雙耳才能有方位的判斷。

　　嗅覺道，個(gè)體是根據(jù)嗅覺刺激的強(qiáng)弱來判斷距離的。

　　名詞-習(xí)慣化：隨著接觸時(shí)間的延長，個(gè)體對(duì)環(huán)境的知覺敏感性會(huì)發(fā)生變化。如果刺激恒定，反應(yīng)越來越弱稱為習(xí)慣化。這種習(xí)慣化對(duì)嗅覺刺激、味覺刺激、噪音、光、壓力、溫度等都可發(fā)生，與對(duì)環(huán)境的適應(yīng)有關(guān)。而對(duì)變化的知覺則與環(huán)境刺激變化的快慢、可覺察性有關(guān)，即環(huán)境變化的快慢影響我們對(duì)環(huán)境變化的知覺。

　　環(huán)境知覺可以通過兩個(gè)過程完成，一是自上而下的過程，即概念驅(qū)動(dòng);另一個(gè)是自下而上的過程，即數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)。對(duì)環(huán)境知覺過程，很多學(xué)者提出了不同的解釋機(jī)制和理論。

　　1、格式塔理論：認(rèn)為，我們的腦以一種主動(dòng)的方式對(duì)刺激進(jìn)行建構(gòu)，提出整體大于局部之和的原則。

　　2、功能主義理論：強(qiáng)調(diào)有機(jī)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，即生物個(gè)體要尋找能使它們有最大程度生存的機(jī)會(huì)。這種理論也稱為生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，它比較強(qiáng)調(diào)知覺反應(yīng)的先天性。認(rèn)為人類天生具有知覺環(huán)境中對(duì)他們有功能價(jià)值的方面。同時(shí)它還認(rèn)為，感覺信息確實(shí)是真實(shí)世界的一個(gè)正確記錄，而助環(huán)境中的一些關(guān)鍵部分(如地心引力，晝夜周期等)在整個(gè)演化歷史中是不變的。

　　3、學(xué)習(xí)理論：認(rèn)為，我們的知覺不是先天決定的，而是必須學(xué)會(huì)知覺環(huán)境中的關(guān)鍵方面。知覺中學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的重要結(jié)果是關(guān)于我們周圍環(huán)境的假設(shè)的發(fā)展，這種假設(shè)有時(shí)會(huì)導(dǎo)致誤會(huì)知覺或錯(cuò)覺。

　　4、概率功能主義：即布倫斯維克的透鏡模型，它是布倫斯維克用數(shù)學(xué)來描述個(gè)體知覺過程的一個(gè)模型。當(dāng)對(duì)包含多維度刺激的大環(huán)境作判斷時(shí)，我們會(huì)給不同的刺激線索賦予不同的概率值(權(quán)重)，并對(duì)一系列散在的環(huán)境信息過濾，重新結(jié)合成有序統(tǒng)一的知覺。個(gè)體利用可能歪曲的信息對(duì)環(huán)境的真實(shí)特征作(本質(zhì))作一可能性的判斷。它強(qiáng)調(diào)知覺是一個(gè)概率計(jì)算的過程，受到個(gè)體差異的影響。

　　名詞-環(huán)境認(rèn)知：應(yīng)該是“知道環(huán)境或具有環(huán)境方面的知識(shí)”。它是指人對(duì)環(huán)境的儲(chǔ)存、加工、理解以及重新組合，從而識(shí)別和理解環(huán)境的過程。在這個(gè)過程中，經(jīng)驗(yàn)和期待是兩個(gè)需要考慮的很重要的方面。

　　★★簡答-什么是認(rèn)知地圖?★★

　　名詞-認(rèn)知地圖：是在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生于頭腦中的，某些類似于一張現(xiàn)場(chǎng)地圖的模型。

　　對(duì)人類認(rèn)知地圖的研究源于凱文。林奇對(duì)“城市的表象”研究。他對(duì)在波士頓生活工作的洛杉嘰人進(jìn)行了調(diào)查，請(qǐng)他們畫出從家到工作地點(diǎn)的行走路線，對(duì)某些路徑的細(xì)節(jié)進(jìn)行描述，列出最獨(dú)特的給人印象最深的途徑，以及對(duì)某一城市的空間表征――認(rèn)知地圖。

　　目前認(rèn)知地圖研究的直接淵源是美國心理學(xué)家托爾曼(Toan)。根據(jù)對(duì)情境的“認(rèn)知”，獲得達(dá)到目的的手段和途徑，并從中建立起一個(gè)完整的“符號(hào)-格式塔”模式，這種模式被形象地稱之為“認(rèn)知地圖”?！罢J(rèn)知地圖”是一種對(duì)局部環(huán)境的綜合表象，既包括事件的簡單順序，也包括方向，距離，甚至?xí)r間關(guān)系的信息。

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