2013年自考國(guó)際法學(xué)習(xí)筆記（69）

更新時(shí)間：2013-04-18 09:47:14 來源：|0

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　　第十一章國(guó)際法上的人權(quán)

　　1. [應(yīng)用]論述西方國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間在人權(quán)問題上的不同立場(chǎng)并分析其背后的原因?[201004單選]

　　一、立場(chǎng)

　　1、在西方學(xué)者看來，人權(quán)是保持人類尊嚴(yán)的必不可少的權(quán)利，沒有這些權(quán)利，人就無尊嚴(yán)可言。這些權(quán)利是建立在個(gè)人基礎(chǔ)之上的，是一種個(gè)人權(quán)利，每一個(gè)男女個(gè)人享有這些權(quán)利，完全是因?yàn)樗麄儗儆谌祟�，而非出于其他原因。他們認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利是需要大量經(jīng)濟(jì)資源的投入來滿足和保持的，這只能靠漸進(jìn) 的方式得以實(shí)現(xiàn)，內(nèi)容空泛的人權(quán)是沒有意義的，同時(shí)，關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展往往可能成為忽視公民和政治權(quán)利的借口和理由�；谶@樣的理解，西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)，在兩類權(quán)利發(fā)生沖突的情況下，必須堅(jiān)持公民權(quán)利和政治權(quán)利優(yōu)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化權(quán)利。

　　2、亞非新興的獨(dú)立國(guó)家認(rèn)為，無論是自決權(quán)還是發(fā)展權(quán)，都主要是在民族和人民這樣的集體權(quán)利的層面上享有，因此人權(quán)概念不是僅僅限于個(gè)人人權(quán)，它同時(shí)也包含集體的人權(quán)和自由。第三世界國(guó)家則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)及社會(huì)權(quán)利同公民政治權(quán)利不是互相排斥，而是相互依賴、互相支持的，充分的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和經(jīng)濟(jì)保障是實(shí)現(xiàn)人類尊嚴(yán)和保障公民權(quán)利及政治權(quán)利的物質(zhì)條件。因此，他們主張把實(shí)現(xiàn)人權(quán)的重點(diǎn)放在工作權(quán)、受教育權(quán)和適當(dāng)生活標(biāo)準(zhǔn)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利方面。而在當(dāng)前的國(guó)際范圍內(nèi)，把爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)人權(quán)的斗爭(zhēng)同反對(duì)超級(jí)大國(guó)的掠奪和剝削結(jié)合起來，打破富國(guó)剝削窮國(guó)的舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，建立公正平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序是當(dāng)前人權(quán)發(fā)展的特點(diǎn)和方向。

　　二、原因

　　人權(quán)概念的模糊和歧義，有著復(fù)雜的歷史根源和現(xiàn)實(shí)原因。

　　1、由于不同國(guó)家、民族、階級(jí)和個(gè)人，在經(jīng)濟(jì)利益、政治立場(chǎng)、文化背景、價(jià)值取向、發(fā)展水平和社會(huì)政治生活體驗(yàn)等方面的差異。

　　2、因?yàn)槿藱?quán)本身作為認(rèn)知對(duì)象過于寬泛和復(fù)雜，對(duì)人權(quán)及其歷史的解釋，包含著對(duì)宗教、倫理、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法律、政治等諸多方面乃至整個(gè)人類歷史的理解。

　　2. [識(shí)記]傳統(tǒng)的西方人權(quán)觀念是什么?[200907單選，201004單選]

　　在傳統(tǒng)的西方人權(quán)觀忿中，人權(quán)不僅只限于個(gè)人人權(quán)，而且就個(gè)人人權(quán)的內(nèi)容來講亦只限于公民權(quán)利和政治權(quán)利，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利是不應(yīng)包納在內(nèi)的。

　　3. [識(shí)記]第三世界和西方國(guó)家在人權(quán)上有哪些主張?[201007單選]

　　(1)西方國(guó)家主張?jiān)趨^(qū)域和世界范圍內(nèi)建立保護(hù)人權(quán)的國(guó)際機(jī)構(gòu)，來實(shí)現(xiàn)或監(jiān)督人權(quán)的保護(hù)。

　　(2)與此相反，第三世界國(guó)家認(rèn)為，人權(quán)原則和主權(quán)原則并不是絕對(duì)對(duì)立的，而是相互結(jié)合的。主權(quán)原則是國(guó)際法的基礎(chǔ)，人權(quán)原則不能離開主權(quán)原則，只能從屬于主權(quán)原則，人權(quán)的充分實(shí)踐只有在尊重主權(quán)原則的基礎(chǔ)上才能獲得切實(shí)的保障。

?2013年7月各省市自考考試安排匯總