2013年自考馬克思主義基本原理概論串講筆記（19）

更新時(shí)間：2013-07-05 09:27:45 來源：|0

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　　二、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　‍1、真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的兩種錯誤觀點(diǎn)

　　一般了解，常以選擇題出現(xiàn)。

　　在什么是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的問題上，分歧卻很大。所有的唯心主義否認(rèn)客觀真理，也就不承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。兩種常見的、影響較大的觀點(diǎn)：第一種，提出用偉人、圣人之言作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)。錯誤是因?yàn)榈谝?，這種所謂的標(biāo)準(zhǔn)沒有客觀實(shí)在性;第二，偉人、圣人之言本身是否正確還需要通過實(shí)踐進(jìn)一步證明;第三，偉人、圣人之言即使是真理，也不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。第二種，實(shí)用主義哲學(xué)提出的“有用即真理”。是一種非常錯誤的觀點(diǎn)。第一，這與真理是不是具有效用是不同的兩個(gè)問題;第二，真理是有用的，但有用的未必就是真理;第三，會使得真理的標(biāo)準(zhǔn)變得極為不確定，也就失去了標(biāo)準(zhǔn)的意義。

　　1、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性

　　要掌握，常以簡答題出現(xiàn)。

　　馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引進(jìn)到認(rèn)識論中來，提出實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　第一，是不是真理就是要判明認(rèn)識與認(rèn)識對象是否相一致、相符合，主觀真理論者無例外地都是從主觀認(rèn)識范圍去解決這個(gè)問題;實(shí)踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以對照，來確定認(rèn)識與認(rèn)識對象是否相一致、相符合，從而使認(rèn)識得到檢驗(yàn)。

　　第二，唯有實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。通過實(shí)踐把思想、理論在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)出來，人們通過把變成現(xiàn)實(shí)的東西同原來的觀念、思想加以對照，從而判明這個(gè)思想、觀念是否正確，使認(rèn)識得到檢驗(yàn)。

　　邏輯證明是指用已有的真理性認(rèn)識作為前提，通過合乎邏輯規(guī)則的推理，去證實(shí)(或證偽)另一種認(rèn)識。在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明也是不可少的。但邏輯證明的這種作用并不表明它是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，更不能用邏輯證明取代實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)檫壿嬜C明不具有最終性。首先，它所依賴的前提是否正確，邏輯證明自身不能保證，而要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)。其次，被邏輯證明證實(shí)或證偽了的東西，最終還要靠實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐才具有最后的權(quán)威。

　　2、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

　　要掌握，常以簡答題出現(xiàn)。

　　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、絕對的，又是不確定的、相對的，是確定性與不確定性、絕對性與相對性的統(tǒng)一。這就是在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅(jiān)持了辯證法。

　　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性、確定性是指：第一，認(rèn)識是否是真理，只有通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。第二，人的實(shí)踐和人的認(rèn)識都是有限和無限的統(tǒng)一，實(shí)踐能夠?qū)θ祟惖囊磺姓J(rèn)識作出檢驗(yàn)。

　　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性、不確定性是指：第一，任何實(shí)踐總是一定歷史條件下的具體的實(shí)踐，都是有局限性的，因而它不可能完全證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識。第二，實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)具有反復(fù)性。　　實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性是不可分的，任何夸大一方面而否認(rèn)另一方面的做法都是錯誤的。

?2013年7月各省市自考考試安排匯總