2013年自考美學(xué)名詞解釋復(fù)習(xí)資料（4）

更新時間：2013-08-29 10:23:50 來源：|0

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摘要自考美學(xué)名詞解釋復(fù)習(xí)資料

　　30、丑――源于人類丑感的形成，是一種不和諧，以反常、混亂、給人以惡性的刺激等形式，揭示的是現(xiàn)實生活中非人性的一面，體現(xiàn)的是一種負(fù)面的生存實踐，在這種否定性的審美呈現(xiàn)中，肯定正面的生存價值和審美意義。

　　31、荒誕――源于荒誕派戲劇，是指不合情理與不和諧，其形式是怪誕、變形，其內(nèi)容是荒謬不真，使人產(chǎn)生荒誕感，是對人生的無意義的虛無性的審美感悟。

　　32、“狂歡化”――是巴赫金基于對喜劇的理解提出的概念，認(rèn)為民間詼諧文化具有解構(gòu)意識形態(tài)和社會秩序的功能。

　　33、人本主義美學(xué)――與科學(xué)主義美學(xué)相對，是現(xiàn)代西方美學(xué)的兩大類型之一。它把美學(xué)建立在人文科學(xué)或精神科學(xué)的方法論基礎(chǔ)上，其中包括直觀主義和解釋學(xué)兩大傳統(tǒng)。代表人物有柏格森、海德格爾等。

　　34、審美經(jīng)驗――指的是人們在與對象的審美關(guān)系當(dāng)中，構(gòu)成并評價審美對象的過程。在這個過程中，人們通過審美的愉悅而把握到了存在的意義和人生的真諦，因而構(gòu)成了人生實踐的一種重要形式。

　　35、本質(zhì)直觀――是審美經(jīng)驗直觀性的一個方面，審美經(jīng)驗?zāi)軌蛴行У匕迅行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一起來，既能夠把握事物的現(xiàn)象，又能夠揭示事物的本質(zhì)。

　　36、超驗世界――審美經(jīng)驗中的超驗世界是通過本質(zhì)直觀認(rèn)識的，通過象征的方式來把握的世界，超越了“再現(xiàn)客體”這一層面，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造者的終極關(guān)懷，震撼著主體的精神世界，實現(xiàn)了藝術(shù)的縱向超越。

　　37、感知――是感覺和知覺的總稱，感覺是對于對象的個別屬性的把握，知覺則能夠通過對于感覺材料的加工和整理而達(dá)到對于對象的完整把握。感覺本身是社會化的產(chǎn)物，其中視覺和聽覺的作用尤其大。

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