2014年自考《西方心理學(xué)史簡(jiǎn)編》筆記:赫爾巴特
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第十章 近代西方心理學(xué)(八)19世紀(jì)初期的德國(guó)心理學(xué)
第一節(jié) 影響心理學(xué)的幾種思想
一、謝林“自然哲學(xué)”的影響
按照謝林的意見(jiàn),現(xiàn)象是宇宙精神的存在和自我意識(shí)的某些特定的形式。自然界的產(chǎn)生和發(fā)展是無(wú)意識(shí)盲目活動(dòng)的結(jié)果。自然界從一個(gè)階段到另一個(gè)更高階段的發(fā)展則意味著以無(wú)意識(shí)的東西向有意識(shí)的東西的逐步轉(zhuǎn)化。謝林把自然界的發(fā)展道路描繪成宇宙精神的辯證的自我發(fā)展。
二、英國(guó)聯(lián)想主義的影響
1、聯(lián)想主義心理學(xué)是由英國(guó)學(xué)者于十七世紀(jì)中葉所創(chuàng)立。聯(lián)想主義心理學(xué)與其他心理學(xué)派比較,是歷史上最為悠久的心理學(xué)派別。
2、英國(guó)聯(lián)想主義心理學(xué)的主要特點(diǎn)是重視人的經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為人的一切知識(shí)都來(lái)源于后天的經(jīng)驗(yàn)。
三、費(fèi)黎斯的影響
1、他著有《心理的人類學(xué)》。
2、費(fèi)黎斯同意康德的靈魂不可知的說(shuō)法,強(qiáng)調(diào)心理在一切發(fā)展階段都是統(tǒng)一的、主動(dòng)的。
第二節(jié) 赫爾巴特
赫爾巴特的著作《心理學(xué)教科書(shū)》,他是最早宣稱心理學(xué)是一門科學(xué)的人,最先將心理學(xué)與哲學(xué)、生理學(xué)分開(kāi)。
一、實(shí)子論
赫爾巴特崇奉的形而上學(xué),也叫實(shí)子論。認(rèn)為世界由許多實(shí)子構(gòu)成。每個(gè)實(shí)子都是單一的、不變的、不可消滅的。實(shí)子相互干擾就產(chǎn)生保存自己狀態(tài)與地位的運(yùn)動(dòng)。一般物體都是由實(shí)子構(gòu)成的,所以會(huì)發(fā)生變化;但是這種變化只是實(shí)子來(lái)去的運(yùn)動(dòng)。人的身體是實(shí)子的集團(tuán)。人的靈魂是單一的無(wú)時(shí)間無(wú)空間的實(shí)子。
二、溶合與糾葛
赫爾巴特認(rèn)為,觀念有兩種結(jié)合的方式:屬于同一感官的觀念與觀念之間的結(jié)合為溶合,如藍(lán)與紅合成青蓮色;屬于不同感官的觀念,如一個(gè)聲音和一個(gè)顏色,可以同時(shí)感覺(jué)到而雜湊在一起,為糾葛。
三、觀念的相合相與相排
觀念具有相合相排的力量。時(shí)時(shí)刻刻占據(jù)意識(shí)中心的觀念只允許與它自己可以調(diào)和的觀念出現(xiàn)于意識(shí)之中,而將與其不調(diào)和的觀念抑制下去,排斥出去。
四、意識(shí)閾限概覺(jué)
1、赫爾巴特認(rèn)為,一個(gè)觀念由完全抑制狀態(tài)過(guò)渡到真正觀念的狀態(tài)似乎應(yīng)跳過(guò)一些界限,這些界限即是赫爾巴特所謂的意識(shí)閾限。
2、他的意識(shí)閾限概念后來(lái)被費(fèi)希納所繼承。
3、弗洛伊德的觀念是情欲性的,而赫爾巴特的觀念則主要是認(rèn)識(shí)性的。
五、統(tǒng)覺(jué)團(tuán)
赫爾巴特認(rèn)為,知覺(jué)意味著僅僅進(jìn)入意識(shí)界;這樣的新的知覺(jué)可以被吸收,也可以不被吸收。一個(gè)人已有的觀念對(duì)新產(chǎn)生的知覺(jué)起作用而吸收它,使它變得明白,這即是統(tǒng)覺(jué)作用。與新知覺(jué)有關(guān)并吸收它的原有觀念集團(tuán),即是赫爾巴特所稱的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)。統(tǒng)覺(jué)團(tuán)越豐富,越系統(tǒng)化,就越能夠吸收新知覺(jué),越能夠使新知覺(jué)清晰明白,易于被理解,這就是統(tǒng)覺(jué)作用的規(guī)律。
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