一、教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟和文化背景

　　1、不同社會發(fā)展階段有不同的教育目的。

　　教育目的具有歷史性、時代性、社會性，在階級社會具有鮮明的階級性。教育目的隨時代的變遷及社會條件的變化而變化，沒有萬古不變的教育目的。

　　2、不同的社會制度有不同的教育目的。社會主義制度和資本主義制度下的教育目的有本質(zhì)區(qū)別。

　　3、不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色。

　　文化是一個民族、國家或一個地區(qū)世代沿襲下來的文化性格或文化模式，國家和民族的文化背景關(guān)系到人們對教育內(nèi)容的選擇和安排。

　　總之，不同國家、不同時代的教育，其教育目的的制定都受當時社會政治、經(jīng)濟、文化等因素的影響。教育目的是社會需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)，它反映了社會政治和社會生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性、階級性和生產(chǎn)力的性質(zhì)。

　　二、教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想

　　教育目的具有主觀的性質(zhì)，是一種理想，它同社會的政治理想、社會理想等緊密聯(lián)系在一起。從不同的哲學觀點出發(fā)就有不同的教育目的。

　　按照價值取向分為：個人本位的教育目的和社會本位的教育目的。

　　按照教育性質(zhì)分為：傳統(tǒng)教育目的和現(xiàn)代教育目的。

　　《大學》中開篇第一句話：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，指出大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊。同時還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。這是中國古代的教育理想和教育目的。

　　古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。

　　古代西方：“心靈的和諧達到完美境地”――柏拉圖

　　三、個體身心發(fā)展規(guī)律是制定教育目的的客觀依據(jù)。

　　四、我國的教育目的建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學說的基礎(chǔ)上

　　馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學說認為，“人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的。舊式勞動分工造成了人的片面發(fā)展，大工業(yè)機器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ);實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。” 這是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)，正確認識和理解這一學說，對制定教育目的有重要得指導意義。

　　馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說的基本理論有以下要點：

　　(1)人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性都得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。

　　(2)人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。

　　(3)從歷史的進程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。

　　(4)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高速發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。

　　(5)馬克思預言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)。

　　(6)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

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