心理學(xué)的發(fā)展歷史是技術(shù)和系統(tǒng)發(fā)展的歷史，而心理學(xué)系統(tǒng)，指的是各種解釋人類行為的理論和方法。不同的理論，不同的方法，形成了不同的心理學(xué)流派，而不同的流派背后，都有其世界觀。世界觀的不同，造就了心理學(xué)技法的不同。

心理學(xué)的主要流派分有七個(gè)，分別是構(gòu)造主義心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析心理學(xué)、人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)。

一、構(gòu)造主義心理學(xué)

構(gòu)造主義心理學(xué)派是心理學(xué)誕生以來第一個(gè)產(chǎn)生的心理學(xué)派。

代表人物：馮特、鐵欽納等。

馮特等人認(rèn)為心理學(xué)是研究人的直接經(jīng)驗(yàn)即意識(shí)的科學(xué)，用內(nèi)省的方法分析人的意識(shí)內(nèi)容，并找出意識(shí)的組成部分，把人的經(jīng)驗(yàn)（意識(shí)）分為感覺、意象和感情三種元素；內(nèi)省指的是依靠被試對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的觀察和描述，了解人們的直接經(jīng)驗(yàn)。

簡而言之，心理學(xué)研究的是被分成基本元素的意識(shí)，研究的不是意識(shí)整體。

二、機(jī)能主義心理學(xué)

機(jī)能主義心理學(xué)派是由美國心理學(xué)家詹姆斯、杜威和安吉爾等人創(chuàng)立，該主義是作為構(gòu)造主義的對(duì)立面提出來的。

它也主張研究意識(shí)，但反對(duì)把意識(shí)看成個(gè)別心理元素的集合，不把意識(shí)分析為感覺、情感等元素，主張意識(shí)是一個(gè)連續(xù)的整體，是一種持續(xù)不斷的過程，即研究的是“意識(shí)流”，主張心理學(xué)的研究對(duì)象是具有適應(yīng)性的心理活動(dòng)，重視心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用，意識(shí)的作用是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。

三、行為主義心理學(xué)

行為主義心理學(xué)派的代表人物是華生和斯金納。

該學(xué)派自成立之后，在很長一段時(shí)間內(nèi)都處于統(tǒng)治地位。被稱為心理學(xué)第一勢力。行為主義心理學(xué)主張心理學(xué)研究的對(duì)象不是意識(shí)，應(yīng)直接研究外顯的行為，因?yàn)橐庾R(shí)看不見、摸不到，具有主觀性。把刺激——反應(yīng)作為解釋人行為的工具，通過人對(duì)刺激做出的外顯行為，研究人的心理。研究方法主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)法，而不使用內(nèi)省法。

該主義也有不足之處，過分強(qiáng)調(diào)用“刺激——反應(yīng)”來解釋人的外顯行為，通過控制外界環(huán)境去塑造人的行為。“給我一打健康的嬰兒，無論他的祖先如何，我會(huì)把他塑造成任何我想要的人”華生的這句話能夠很好地表明他的觀點(diǎn)，忽略了遺傳對(duì)人身心發(fā)展的影響，同時(shí)也屬于外鑠論（環(huán)境決定論）的觀點(diǎn)。

華生對(duì)小阿爾伯特的實(shí)驗(yàn)也違背了實(shí)驗(yàn)的倫理性原則。

行為主義的興起被稱為心理學(xué)發(fā)展史上的“第一次革命”，也被稱為西方心理學(xué)的第一勢力或第一力量。

四、格式塔心理學(xué)

格式塔心理學(xué)派也叫完形心理學(xué)，創(chuàng)始人是韋特海默、苛勒、考夫卡，“格式塔”是德語“Gestalt”的音譯，意思是“整體、完形”，該學(xué)派研究的也是意識(shí)，但反對(duì)構(gòu)造主義將意識(shí)分析成各個(gè)元素，而是主張從整體上研究意識(shí)，認(rèn)為整體不是部分之和，意識(shí)不等于感覺和情感元素的集合，整體是先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義。

苛勒通過“大猩猩摘香蕉實(shí)驗(yàn)”，從而提出了完形——頓悟說的學(xué)習(xí)理論;苛勒用“小雞啄米實(shí)驗(yàn)”證明了關(guān)系轉(zhuǎn)換的學(xué)習(xí)遷移理論。

五、精神分析心理學(xué)

精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人是精神病學(xué)家弗洛伊德，榮格和阿德勒也是代表人物。

該主義研究的也是意識(shí)，他們將人的心理分為潛意識(shí)（無意識(shí)）、前意識(shí)和意識(shí)三部分。

意識(shí)指個(gè)人目前意識(shí)到的一切，能夠被覺察到的心理活動(dòng);潛意識(shí)(無意識(shí))包含人的本能沖動(dòng)，以及出生以后被壓抑的人的欲望，即指被壓抑而不能通過回憶再召喚到意識(shí)中的一切，這通常是不為社會(huì)規(guī)范所容的欲望，無意識(shí)是精神分析學(xué)派重點(diǎn)研究的對(duì)象;前意識(shí)是介于意識(shí)和無意識(shí)之間的一種中間心理狀態(tài)，指雖非目前意識(shí)到的但可以通過回憶而變?yōu)橐庾R(shí)內(nèi)容的一切。

人的心理就好比是一座冰山，意識(shí)只是浮于表面的冰山一角，而冰山的大部分都是隱藏在水里的“無意識(shí)”。

精神分析學(xué)派是心理學(xué)的第二勢力。

六、人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)，代表人物是馬斯洛、羅杰斯。

人本主義反對(duì)行為主義機(jī)械的環(huán)境決定論，又反對(duì)精神分析本能的生物決定論，強(qiáng)調(diào)的是“以人為本”，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價(jià)值和人格發(fā)展，研究對(duì)人類進(jìn)步富有意義的現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)心人的本性、潛能、尊嚴(yán)和價(jià)值。

人本主義者認(rèn)為，人的本質(zhì)是好的、善良的，他們不是受無意識(shí)欲望的驅(qū)使。重視人自身的價(jià)值，提倡充分發(fā)揮人的潛能。

人本主義心理學(xué)是獨(dú)立于精神分析和行為主義理論的“第三勢力”。

七、認(rèn)知心理學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)，也稱為信息加工心理，代表人物是奈瑟、皮亞杰。

美國心理學(xué)家奈瑟《認(rèn)知心理學(xué)》一書的出版，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)已成為一個(gè)獨(dú)立的流派。認(rèn)知心理學(xué)的研究范圍十分廣泛，涉及注意、知覺、學(xué)習(xí)、記憶和遺忘、思維語言等各方面。認(rèn)知心理學(xué)把人看做一個(gè)類似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)，并以信息加工的觀點(diǎn)，即從信息的輸入、編碼、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存、和提取等加工過程來研究人的認(rèn)知活動(dòng)。發(fā)展了自己特有的一些研究方法，如計(jì)算機(jī)模擬。

認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)意識(shí)在行為上的重要作用，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性和人的主觀能動(dòng)性；主張以信息加工觀點(diǎn)為核心，重視各心理過程的聯(lián)系和相互制約。

認(rèn)知心理學(xué)的興起被稱為心理學(xué)發(fā)展史上的“第二次革命”。

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