(二)體諒模式

　　1.理論假設(shè)

　　(1)與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)。

　　(2)道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。

　　(3)鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份。

　　(4)教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。

　　2.圍繞人際一社會(huì)情境問(wèn)題的道德教育

　　(1)設(shè)身處地

　　設(shè)身處地的目的在于發(fā)展個(gè)體體諒他人的動(dòng)機(jī)。

　　(2)證明規(guī)則

　　證明規(guī)則的一般目的在于給學(xué)生以機(jī)會(huì)，“以設(shè)法解決當(dāng)他們?cè)噲D取得成年人的地位并在與其他成年人平等的基礎(chǔ)上生活和工作時(shí)發(fā)生的各種常見(jiàn)的問(wèn)題”，具體目的在于幫助青少年學(xué)生形成健全的同一性意識(shí)，并把自己視為對(duì)自己的共同體作出貢獻(xiàn)的人。

　　(3)付諸行動(dòng)

　　付諸行動(dòng)的目的在于：如果是你，“會(huì)怎樣做?”的問(wèn)題。

　　3.簡(jiǎn)要評(píng)論

　　(1)體諒模式的理論上的缺陷

　?、冫溈速M(fèi)爾對(duì)于青少年學(xué)生的需要和特點(diǎn)的描述帶有鮮明的人本主義色彩，但關(guān)于道德感染、道德表率、觀察學(xué)習(xí)和社會(huì)模仿的觀點(diǎn)又有明顯的行為主義傾向。

　?、邴溈速M(fèi)爾關(guān)于青少年期是人生“社會(huì)試驗(yàn)期”的假設(shè)，暗示《生命線叢書(shū)》只適用于中學(xué)德育，這套教材本來(lái)是為中學(xué)設(shè)計(jì)的。但實(shí)踐證明，它也十分適合于小學(xué)德育，這一方面表明該叢書(shū)生命力強(qiáng)，另一方面表明麥克爾的理論假設(shè)不可靠.也許人生的“社會(huì)試驗(yàn)期”早在少年期來(lái)臨之前就已經(jīng)開(kāi)始了。

　　(2)體諒模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示

　　體諒模式的特色在于：有助于教師較全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生在解決特定的人際一社會(huì)問(wèn)題的各種可能反應(yīng);有助于教師較全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生在解決特定的人際社會(huì)問(wèn)題可能遭到的種種困難，以便更好地幫助學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心;提供一系列可能的反應(yīng)，教師能夠根據(jù)它們指導(dǎo)學(xué)生圍繞提出的行動(dòng)方針進(jìn)行講座或角色扮演的主題。

　　我國(guó)的一些學(xué)校正在開(kāi)展這方面的試驗(yàn)和研究，體諒模式對(duì)于我國(guó)學(xué)校德育的改革有一定的啟示。①如果把“學(xué)會(huì)關(guān)心”視為學(xué)校德育的一個(gè)重要方面，那么，這個(gè)總的教育目的應(yīng)當(dāng)分解成層層推進(jìn)的目標(biāo)體系：從培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人需要、目的、利益的敏感性，到培養(yǎng)較為豐富的人際意識(shí)，直到培養(yǎng)比人際意識(shí)更為復(fù)雜的社會(huì)意識(shí);②目標(biāo)體系應(yīng)當(dāng)通過(guò)一套精心設(shè)計(jì)的、內(nèi)容逼真的、包含人際一社會(huì)問(wèn)題情境的教材體現(xiàn)出來(lái);③應(yīng)當(dāng)與各學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來(lái)使用，大量使用有助于提高學(xué)生人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。

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