瑜伽哲學思想的主要內(nèi)容

　　瑜伽是印度梵語「YOGA」之譯音，“YOGA”的詞根是yuj，與英語中的yoke同源[1]，其含意為“聯(lián)系”、“結(jié)合”或“和諧”，后來又有了專門修行方法之意。瑜伽修行者將不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝，追求“小我”與宇宙“大我”(梵天)的一體化，即所謂天人合一。他們相信在飲食有節(jié)、注重德行的基礎(chǔ)上，通過調(diào)息、冥想以及一些瑜伽姿勢的修煉，可以改善人們生理、情感和精神狀況，幫助人們達到身心的和諧統(tǒng)一。

　　追溯歷史，伽吡羅是創(chuàng)立數(shù)論哲學體系的先驅(qū)者，為奠定瑜伽體系做出了貢獻。在數(shù)論瑜伽中，認為能夠?qū)θ司癞a(chǎn)生影響的因素，主要來源于三個基本方面：自然界、社會、自我。由自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然災(zāi)害、動物恐嚇或是特殊的自然現(xiàn)象。同樣，社會因素可能來源于宗教、種族、經(jīng)濟、政治等方面出現(xiàn)的問題，也可能包括調(diào)解某些教派中所存在的風俗、習慣、生活方式等方面的難題。另外，還有許多是由于人本身的某種信念、見解、喜好、習慣而產(chǎn)生的問題，也可能由于某些內(nèi)在的感情(如嫉恨、猜疑、侮辱、幻想、愛憎等)而產(chǎn)生的問題。按照伽吡羅的觀點，人所面臨的所有問題都可以從專門的知識中獲得答案。這些專門知識包括多方面內(nèi)容，其中的一部分為自我的各個感覺器官、運動器官、精神、智能等各個器官的構(gòu)成、機能及其相互關(guān)系。由于缺少這些專門的知識，那些陌生的、罕見的事件就會引起人們的苦惱。如果一個人具有了相當?shù)恼J識，他也就獲得了戰(zhàn)勝痛苦的能力，能夠從容應(yīng)對無論來自哪個方面的變化，從而保持精神的平衡，即便在平常的生活中也會獲得歡樂、幸福和安逸。不過，他并沒有對獲得這些認識的途徑做進一步闡述。

　　直到距今兩千多年前，印度帕坦加利(Patanjali)將瑜伽系統(tǒng)化，編寫成了《瑜伽經(jīng)》(Yoga Sutra)一書，輯錄了完整的瑜伽哲學知識?！惰べそ?jīng)》內(nèi)有一梵語箴言：Yoga Cittavrtti Nirodha，意思是通過練習瑜伽，以意識控制各種情緒及傾向。根據(jù)《瑜伽經(jīng)》記載，瑜伽有不同的修煉方法，包括八個達到人和宇宙精神合一的步驟：1. 自我控制(Yama)：講求慈悲、不貪婪、正直、純凈、不受欲望束縛等。2. 遵行(Niyama)：包括潔凈身心、知足、克制、修習圣賢古訓(xùn)，以及對天地保持虔敬的心。3. 瑜伽姿勢(Asana)：穩(wěn)定和舒服的姿勢。4. 調(diào)息法(Pranayama)：呼吸的控制和能量的處理。5. 控制感官(Pratyahara)：進行練習語音冥想，收斂感覺，是練習專注力前的預(yù)備功。6. 執(zhí)持(Dharana)：集中專注力以提升生命之氣，是冥想前的預(yù)備功。7. 禪定(Dhyana)：即冥想，以提升生命之氣。8. 入定，或三摩地(Samadhi)：超越意識的境界。當身體和感官靜止時，看似在睡眠，但頭腦仍保持警惕，又像是清醒的。

　　瑜伽的哲學觀點認為，追求快樂是每個人的主要目標。即使有人從事那些諸如偷錢的犯罪行為，其目的也是追求快樂。他們誤以為非法取得別人的金錢，可以帶來快樂。許多人的問題在于追求短暫享樂來求取幸福快樂，以為興奮就是快樂。其實興奮不會帶來快樂，因為興奮很短暫，而且興奮過后，總是會有一段情緒低落時期。最初，是生活中的空虛與單調(diào)，使我們不斷尋求新的興奮感。享樂無錯，但是我們不應(yīng)該誤以為享樂會帶來心靈的快樂與內(nèi)在和平。瑜伽修行者不以表面的快樂為滿足，他們追求的是“真相”。而通過瑜伽修煉(如冥想等做法)，可以享受到內(nèi)心更大的幸福。瑜伽修行者認為，在人們精神發(fā)展過程中，會逐漸無法僅滿足于短暫歡娛而開始追求永生幸福。舉例而言，當人們發(fā)現(xiàn)親密關(guān)系、金錢或酒精無法產(chǎn)生快樂或意義時，就會開始向生命深處探求。后來，人們已不再需要痛苦來鞭策，是每個階段所產(chǎn)生的和平快樂，在引導(dǎo)人們向往更高一層的快樂境界，成為追求的動力。

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